Thursday, February 7, 2019

ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ဖို႔


ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ဖို႔
•••••••••••••••••••

♦ စိတ္ေကာင္း ႏွလံုးေကာင္းထားမယ္၊
ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမယ္ဆိုရင္
ဘယ္ဘာသာဝင္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ဖို႔ မခဲယဥ္းဘူး။

♦ ကံကံရဲ႕အက်ိဳးကို လက္ခံယံုၾကည္ၿပီး
ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့
အသိတရား၊
အမ်ားကို ကူညီခ်င္တဲ့စိတ္၊
အမ်ားရဲ႕ အက်ိဳးကို
လိုလားတဲ့ ေမတၱာစိတ္မ်ိဳးရွိရင္
ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမွာပဲ ရွိရွိ
ဘယ္ဘာသာဝင္မွာပဲ ရွိရွိ
ဘာသာႏွင့္ မဆိုင္ဘဲ
စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္း ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို
ထို စိတ္ေကာင္း ႏွလံုးေကာင္းက
ေကာင္းတဲ့ဘဝကို ပို႔ေပးတာ။


ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ
(အားေပးစကား တရားေတာ္မွ)

bwar99.blogspot.com

ယံုမွ ၾကည္သလို ၾကည္မွလည္း ပိုယံုတာပါ


ယံုမွ ၾကည္သလို ၾကည္မွလည္း ပိုယံုတာပါ
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

♣ သဒၶါဆိုတာ ယံုၾကည္မႈပါ။
ေလာကေရးရာအလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊
ဓမၼေရးရာအလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ယံုၾကည္မႈရွိမွ လုပ္ျဖစ္ပါတယ္၊
ယံုၾကည္မႈ မရွိရင္ မလုပ္ျဖစ္ပါဘူး။
ယံုၾကည္မႈရွိမွ ဦးတည္ခ်က္ရွိတယ္၊
ဦးတည္ခ်က္ရွိမွ လုပ္ငန္းအထေျမာက္ပါတယ္။
လုပ္ငန္းတစ္ခု ပီပီျပင္ျပင္ ရုပ္လံုးေပၚဖို႔အတြက္
ယံုၾကည္မႈတည္ေဆာက္တဲ့အလုပ္ဟာ
အေရးႀကီးဆံုးပါပဲ။

♣ `ယံုၾကည္` ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို
`ံု` တစ္လံုး၊ `ၾကည္` တစ္လံုး၊
ႏွစ္လံုးခြဲလိုက္ရင္ `ယံုသဒၶါ` နဲ႔ `ၾကည္သဒၶါ` လို႔
သဒၶါႏွစ္မ်ိဳး ထြက္လာပါလိမ့္မယ္။
သဒၶါက ႏွစ္မ်ိဳးကြဲသြားတာ မဟုတ္ပါဘူး၊
သဒၶါရဲ႕ သေဘာသဘာဝ၊ လုပ္ငန္းေဆာင္တာ၊
အစြမ္းသတၱိက ႏွစ္မ်ိဳးကြဲသြားတာပါ။

♣ `ယံုသဒၶါ` ရဲ႕ အစြမ္းသတၱိက
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊
ရတနာျမတ္သံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူး၊
ကံ-ကံရဲ႕ အက်ိဳးနဲ႔ ေရွးဘဝ၊ ေနာက္ဘဝ၊
တမလြန္ေလာကကို ယံုပါတယ္။
`ၾကည္သဒၶါ` ရဲ႕ အစြမ္းသတၱိက
စိတ္ကို ကိေလသာအေနာက္အက်ဳေတြ ကင္းၿပီး
သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေစပါတယ္။

♣ ယံုသဒၶါက ၾကည္သဒၶါကို
အေထာက္အကူျပဳသလို
ၾကည္သဒၶါကလည္း ယံုသဒၶါကို
အကူအညီေပးပါတယ္။
ယံုမွ ၾကည္သလို
ၾကည္မွလည္း ပိုယံုတာပါ။

ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)
(အႏႈိင္းမဲ့ အေဖာ္ စာအုပ္မွ)

bwar99.blogspot.com

Wednesday, February 6, 2019

သီလကို ပီယလိုေဆာင္ အိုေတာင္ မဆင္းရဲ


သီလကို ပီယလိုေဆာင္ အိုေတာင္ မဆင္းရဲ


ေလာကတြင္
ပီမွသာရေသာ အရာတို႔မွာ ...
ရုပ္ျပစားေသာသူ
ရုပ္အျပ အလွမကုန္ခင္ေလးသာ
ႀကီးပြားတိုးတက္ေစ၏။
အသံလႊင့္စားေသာသူ
အသံလွ ပီသေနတုန္းေလးသာ
ႀကီးပြားတိုးတက္ေစ၏။
အင္အားျပစားေသာသူ
အားထြက္မ်ား ပီသေနစဥ္ေလးသာ
ႀကီးပြားတိုးတက္ေစ၏။

သီလကို
ပီျပင္စြာ သုတ္သင္၍
သိကၡာစဥ္အလွ က်နစြာ
အားထုတ္သူအား ...
အသက္ရေလ ဆက္လွေလ၊
အအိုထုေလ ပ်ိဳႏုေလတို႔ျဖင့္
အသက္ကုန္ေသာ္မွ ...
အဆက္မကုန္ေသးရကား ...

ေလာကီစီးပြား သူႀကီးပြား
ဆီးတား၍ပင္ မရၿပီ။
ေလာကုတ္ရြယ္ပ်ိဳ ပန္းႏြယ္မို
အိုပါဆိုလည္း မအိုၿပီ။

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ႀကီး
(ဓမၼနီတိကထာ ၁၀၉)

bwar99.blogspot.com

❝ စိတ္သံုးမ်ဳိး ❞



❝ စိတ္သံုးမ်ဳိး ❞ 

●○✠
မိမိတို႔မွာစိတ္ျဖစ္ေနတာက သံုးမ်ဳိးပဲရွိတယ္ေနာ္။
ကုသုိလ္စိတ္၊ အကုသုိလ္စိတ္၊ ၀ိပါက္ကိရိယာဆိုတဲ့ 
အဗ်ာကတစိတ္၊ အခ်ိန္ရွိသမွ် အဲဒီသံုးမ်ဳိးပဲရွိတယ္။ 

●○✠
ဘယ္ေလာက္ႀကီးက်ယ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ျဖစ္
ကုသုိလ္ျဖစ္မယ္၊ သုိ႔မဟုတ္ အကုသုိလ္ျဖစ္မယ္
သို႔မဟုတ္ ၀ိပါက္ ကိရိယာျဖစ္မယ္။ ဘယ္ေလာက္
ေသးသိမ္တဲ့ ကေလးေလးျဖစ္ျဖစ္၊ တိရစၧာန္သတၱ၀ါ
ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုသုိလ္ျဖစ္မယ္၊ အကုသုိလ္ျဖစ္မယ္၊
၀ိပါက္ျဖစ္မယ္၊ ကိရိယာဆိုတဲ့ အဗ်ာကတျဖစ္မယ္။
အင္မတန္ေသခ်ာတယ္။ အင္မတန္ေသခ်ာတယ္။

➊• ❝ အကုသုိလ္စိတ္ ❞ 

 ျဖစ္တိုင္းျဖစ္တိုင္းအာ႐ုံပါရမယ္။ 
အဲဒါေၾကာင့္ အကုသုိလ္ဆိုတာ ဘယ္လိုတရားပါတုန္း
လို႔ဆိုရင္ျဖစ္ေသာ္ညစ္ေထး၊ အျပစ္ေဘးႏွင့္၊ 
က်ဳိးေပးဒုကၡ၊ဆယ့္ႏွစ္၀ မုခ် အကုသုိလ္ေခၚ တဲ့..။

 အျပစ္ေတြျဖစ္တုန္းက ေဒါသရင္လဲပါေနၿပီ။ 
ဣႆမစၧရိယရင္လဲပါေနၿပီ။ မာနရင္လဲ ပါေနၿပီ။ 
ျဖစ္တုန္းကအဲဒီအညစ္အေၾကးေတြပါေနတယ္။ 
အကုသုိလ္ျဖစ္တုန္းက အညစ္အေၾကးေတြ
ပါေနမွေတာ့ အျပစ္မကင္းဘူး။ 
ေနာက္အက်ဴိးေပးရင္ မေကာင္းက်ဳိးကိုေပးမယ္။ 
ေကာင္းက်ဳိးကိုမေပးဘူး။ ဒီကုသုိလ္ကခု
ဘ၀ ျဖစ္ျဖစ္ ေနာင္ဘ၀ ျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းက်ဳိးကို
ေပးမယ္။ 

 ဒါေၾကာင့္ အကုသုိလ္ဆိုတာ 
ဘယ္လိုဘာလိမ့္မတုန္းဆိုရင္ ကိုယ့္စိတ္ကုိယ္
စဥ္းစားၾကည့္ျဖစ္ေသာ္ညစ္ေထး အျပစ္ေဘးႏွင့္ 
က်ဳိးေပးဒုကၡဆယ့္ႏွစ္၀ မုခ်အကုသုိလ္ေခၚ၊ 
ျဖစ္တယ္ေနာ္။

 ေလာဘရင္လဲပါမယ္။ ေဒါသရင္လဲပါမယ္။
ဒါအျပစ္ပဲ။ မာနရင္လဲပါမယ္။ ဒါအျပစ္ပဲ။ 
တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မနာလိုတဲ့ဣႆာ
ရင္လဲပါမယ္။ ဒါအျပစ္ပဲ။ သူတစ္ပါးကို 
မႀကီးပြားေစလိုတဲ့ မစၧရိယရင္လဲပါမယ္။ 
ဒါအျပစ္ပဲ။ အိပ္ခ်င္မူးတူး ငိုက္မ်ည္းေနတဲ့
ထိနမိဒၶရင္လဲပါမယ္။ ဒါအျပစ္ပဲ။ ဘုရားကိုဟုတ္မွ
ဟုတ္ပါ့မလားလို႔ ဘုရားအစစ္ကို ယံုမွားေနတဲ့၀ိစိ
ကိစၧာရင္လဲပါမယ္။ ဒါအျပစ္ပဲ။ ျဖစ္တုန္းကအျပစ္
တစ္ခုခုနဲ႔ ညစ္ေပေနတဲ့တရားတစ္မ်ဳိး ဒါအကုသုိလ္
ေခၚတယ္။ ေနာင္အက်ဳိးေပးရင္လဲ မေကာင္းက်ဳိးကို
ေပးမွာပဲ။

➋• ❝ ကုသုိလ္စိတ္ ❞ 

 ကိုယ့္စိတ္ဟာ ဘာျဖစ္တယ္
ဆိုတာ သိပ္ၿပီးေတာ့ေလ့လာဖုိ႔ေကာင္းတယ္။ 
အဲတစ္ခါ ကုသုိလ္က ဘယ္လိုပါလိမ့္မတုန္းဆိုေတာ့
ျဖစ္ေသာ္သန္႔ရွင္း၊ အျပစ္ကင္း၍၊ ေကာင္းျခင္းသုခ၊
က်ဳိးေပးက၊ ကုသလလို႔ေခၚတဲ့။

 ျဖစ္တုန္းက သန္႔ရွင္းလိုက္တာ။ 
ေမတၱာစိတ္နဲ႔ေနာ္။ေမတၱာစစ္စစ္နဲ႔ ခ်မ္းသာပါေစ
ခ်မ္းသာပါေစ၊ ျဖစ္တုန္းကတယ္သန္႔ရွင္းတယ္။ 
သိပ္သန္႔ရွင္းတယ္။ တစ္ခါအလွဴဒါနေပးေနရင္ 
အင္း ငါ့အလွဴအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ စားၾကပါေစ။ 
စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းရင္ပဲ ေမတၱာကပါေနတယ္။ 
သန႔္ရွင္းတယ္။ သိပ္သန္႔ရွင္းတယ္။

 ေၾသာ္ မိမိတို႔ အလွဴဒါနအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့
သာသနာေတာ္ႀကီး တိုးတက္ပါေစ၊ တည္တံ့ပါေစ၊ ခိုင္ၿမဲပါေစ။ အဲဒီလိုျဖစ္တုန္းကလဲကုသုိလ္စိတ္ေတြ
ထပ္ျဖစ္တယ္။ 

 ေနာက္ဆံုးကိုယ့္သားကေလး သမီးကေလးကို 
မိခင္အျဖစ္နဲ႔ တကတဲ က်မ္းမာေစခ်င္လြန္းလို႔
၀ေစခ်င္လြန္းလို႔ ႏို႔တိုက္ၿပီးေတာ့ေနတယ္။ 
ခ်စ္ေနတဲ့ေလာဘက ကုသုိလ္ကေလး၊ 
ကေလးက်န္းမာေစခ်င္တာ၊ ၀ၿဖိဳးေစခ်င္တာက ကုသုိလ္၊ ေစတနာေမတၱာက ကုသုိလ္၊ ကုသုိလ္နဲ႔ 
အကုသုိလ္က ကပ္ေနတာပဲ ကပ္ေနတာပဲ။ 
သားကေလးခ်စ္လြန္းလို႔ ဒါက အကုသုိလ္။ 
က်န္းမာေစခ်င္လြန္းလို႔ ၀ၿဖိဳးေစခ်င္လြန္းလို႔ 
ႏို႔တိုက္ၿပီးေနတာက ဒါကကုသုိလ္။ 
ျဖစ္ေနတုန္းမွာေလ အညစ္အေၾကးလံုးလံုးမပါတဲ့
အပိုင္းက ကုသုိလ္ပဲ။ အက်ဳိးေပးမွာျဖစ္ေသာ္သန္႔ရွင္း
အျပစ္ကင္း၍၊ ေကာင္းျခင္းသုခ၊ က်ဳိးေပးက ကုသလဟုေခၚ။

➌• ❝ အဗ်ာကတစိတ္ ❞ 

✠ အဗ်ာကတဆိုတာက 
ဘယ္လိုစိတ္တုန္းဆိုေတာ့ ၀ိပါက္၊ 
ဘုန္းႀကီးတို႔ ႐ုပ္တရားေတြလဲ အဗ်ာကတေခၚတယ္။ 
သူျဖစ္ေတာ့လဲ ညစ္ေထးတာလဲ မဟုတ္ဘူး။ 
သန္႔ရွင္းတာလဲ မဟုတ္ဘူး။ 
သူတို႔ကို ကုသိုလ္လို႔လဲ မဆိုရဘူး။ 
အကုသုိလ္လို႔လဲ မဆိုရဘူး။ 
႐ုပ္တရားေတြဟာ အဗ်ာကတ၊ ခုနကစိတ္ေတြ
ေစတသိက္ေတြထဲမွာလဲပဲ ၀ိပါက္စိတ္ေတြ 
ဘုရားရဟႏၲာမွာျဖစ္တဲ့ ကိရိယာစိတ္ေတြ၊ 
အဲဒါေတြက အဗ်ာကတ၊ 

✠ ဘုရားရဟႏၲာမွာ ေမတၱာမပြားဘူးလား။ 
ေမတၱာပြားလုိ႔ရွိရင္လဲ ကုသုိလ္မေခၚဘူး။ ကိရိယာအဗ်ာကတေခၚတယ္။ဘုရားရဟႏၲာေတြက
သတၱ၀ါေတြခ်မ္းသာေအာင္လို႔ တရားေဟာတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာတရားေဟာေတာ္မူတယ္။ 
ကုသုိလ္မဟုတ္ဘူး။ ဒါက ကိရိယာအဗ်ာကတလို႔ 
ေခၚတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔တုန္း
ေနာက္ အက်ဳိးမေပးဘူးေလ။ 

✠ ကုသုိလ္ဆိုရင္ ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကိုေပးမယ္။ 
ဗုဒၶျမတ္စြာမွာ ေနာက္ဘ၀သံသရာအက်ဳိးမရွိ
ေတာ့ဘူး။ ဘ၀သံသရာအက်ဳိးမရွိလို႔အက်ဳိးမေပးလို႔ 
ေကာင္းတာလုပ္လဲပဲ ကိရိယာအဗ်ာကတ၊
မေကာင္းတာက်ေတာ့ လုပ္ကိုမလုပ္ဘူး။ 

✠ တစ္ခါ ၀ိပါက္စိတ္ေတြ
ဘုန္းႀကီးတို႔မွာ ျဖစ္ေနတယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတယ္။
၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္ေနတယ္။ ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္ေနေတာ့ခုနက
ဟိတ္ေတြမပါဘူးလား။ ပါတယ္။ ဒါျဖင့္အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့
အခါျဖစ္တဲ့စိ္တ္ဟာ ဘာေခၚတုန္း ၀ိပါက္အဗ်ာကတ
ေခၚတယ္။ ခုလိုရွင္းလြန္းလို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔တရားေတာ္က
ရွင္းလြန္းလို႔ ကဲ ဒါ နားလည္ၿပီေနာ္။

【အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
အေျချပဳပ႒ာန္းတရားေတာ္မွ】

❝ အပၸမာေဒန သမၼာေဒထ ❞
✠ ရႊင္လန္း ✠ ခ်မ္းေၿမ့ ✠ ပါေစ ✠
PhyoeMayOo

အားမငယ္နဲ႔



အားမငယ္နဲ႔
~~~~~~~~
ဘယ္သူရွိရွိ မရွိရွိ
ကိုယ့္အနားမွာ ကိုယ္ရွိေနတာပဲေလ
အားငယ္မေနပါနဲ႔။

ဘယ္သူသိသိ မသိသိ
ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ သိေနတာပဲေလ
အားငယ္မေနပါနဲ႔။

ဘယ္သူအားေပးေပး မေပးေပး
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ပဲ အားေပးရမွာပဲေလ
အားငယ္မေနပါနဲ႔။

ဘယ္သူေထာက္ခံခံ မခံခံ
ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ပဲ ေထာက္ခံရမွာပဲေလ
အားငယ္မေနပါနဲ႔။

ဘယ္သူဆပ္ဆပ္ မဆပ္ဆပ္
ကိုယ့္အေႂကြးေတာ့ ကိုယ္ဆပ္ရမွာပဲေလ
အားငယ္မေနပါနဲ႔။

ဘယ္သူလုပ္လုပ္ မလုပ္လုပ္
ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ ကိုယ္လုပ္ရမွာပဲေလ
အားငယ္မေနပါနဲ႔။

အရင္းစစ္ေတာ့ 
ကိုယ္သာလွ်င္ ကိုးကြယ္ရာအစစ္
ကိုယ္ျဖစ္ကိုယ္ခံ၊ ကိုယ္ေကာင္းကိုယ္စံ
ကိုယ္မွားကိုယ္ျပင္၊ ကိုယ္လဲကိုယ္ထ
အားလုံးဟာ ကိုယ္သာပဓာနပါပဲ။

ဘာမွအားငယ္မေနနဲ႔
ကိုယ့္အတြက္က ကိုယ္ရွိၿပီးသားပဲေလ။

ေမတၱာျဖင့္
မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

Tuesday, February 5, 2019

အခုိက္အတန္႔


အခုိက္အတန္႔
**********

ေလာကမွာ အရာအားလုံးဟာ
အခုိက္အတန္႔ေတြပါပဲ ...
♦ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးရတာလည္း
အခုိက္အတန္႔ ...
ဝမ္းနည္းေၾကကဲြရတာလည္း
အခုိက္အတန္႔ ...
♦ စဲြလမ္းတပ္မက္ဖြယ္ အရာေတြဟာလည္း
အခုိက္အတန္႔ ...
ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္စရာေတြဟာလည္း
အခုိက္အတန္႔ ...
♦ ပုိင္ဆုိင္ရခ်ိန္ ၾကည္ႏူးစြတ္ပ်ံ႕ျခင္းေတြဟာလည္း
အခုိက္အတန္႔ ...
ဆုံး႐ႈံးရခ်ိန္ ပူေဆြးငုိေႂကြးျခင္းေတြဟာလည္း
အခုိက္အတန္႔ ...
♦ လူေတြဟာ
အခုိက္အတန္႔ကုိ
ထာဝရမွတ္ေနလုိ႔သာ ဘယ္အရာကုိမွ
မလႊတ္ခ်င္ ျဖစ္ေနၾကတာ ...
အခုိက္အတန္႔ကုိ
ထာဝရ မွတ္ေနလုိ႔သာ
စဲြလမ္းတပ္မက္ေနၾကတာ ...
အခုိက္တန္႔ကုိ
ထာဝရမွတ္ေနလုိ႔သာ
ခုိက္ရန္ျဖစ္ေနၾကတာ ...
♦ တကယ္တမ္းေတာ့
အရာရာရာဟာ
အခုိက္တန္႔ေတြပါပဲလုိ႔
နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ...
ၾကည္ႏူးရလည္း ေက်နပ္တယ္ ...
ေၾကကဲြရလည္း ေက်နပ္လိမ့္မယ္ ...
အရာရာဟာ
အခုိက္အတန္႔ပါပဲေလ .....။


အရွင္ေတဇာနႏၵ (ေစတနာပန္းခင္းဆရာေတာ္)

Sunday, February 3, 2019

ဘာမ်ားထူးလို႔ဆန္းလို႔လဲ


ဘာမ်ားထူးလို႔ဆန္းလို႔လဲ

***********************

တိုက္ႀကီးကားႀကီးနဲ႔ သူေဌးႀကီးဘ၀လည္း မဆန္းပါဘူး၊ သိပ္အထင္ႀကီးစရာေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ပညာတတ္ပါရဂူႀကီးဘ၀၊ ရွင္ဘုရင္ႀကီးဘ၀စတဲ့ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားၾကြယ္၀ခ်မ္းသာတဲ့ ဘ၀ေတြအားလံုး ဘာမွမဆန္းပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီဘ၀ေတြအားလံုး ကိုယ္ျဖစ္ဖူးပါတယ္၊ ဒီထက္အဆေပါင္းမ်ားစြာသာလြန္တဲ့ ဘ၀ေတြေတာင္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဒီလူ႔စည္းစိမ္ဆိုတာ ဘာမွေျပာပေလာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ နတ္စည္းစိမ္၊ သိၾကားစည္းစိမ္၊ ျဗဟၼာစည္းစိမ္ဆိုတာ လူ႔စည္းစိမ္ထက္ အဆေပါင္းကုေဋကုဋာသာပါတယ္၊ အဲဒီစည္းစိမ္ေတြအားလံုး ကိုယ္ခံစားခဲ့ဖူးပါတယ္။

လူ႔ျပည္က စၾကာမင္းစည္းစိမ္၊ နတ္ျပည္က သိၾကာမင္းစည္းစိမ္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္က ျဗဟၼာမင္းစည္းစိမ္၊ တစ္ဆင့္နဲ႔ တစ္ဆင့္ အတိုင္းအဆမရွိ ကြာျခားပါတယ္၊ ဒီစည္းစိမ္မ်ိဳးကို မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ခံစားဖူးပါတယ္၊ ဒီေလာက္ရွည္လ်ားလွတဲ့ သံသရာခရီးထဲမွာ ကိုယ္မခံစားဖူးတဲ့ စည္းစိမ္ရယ္လို႔ ဘာတစ္ခုမွ မက်န္ပါဘူး။

ဒီေတာ့ ဘာမွမေျပာပေလာက္တဲ့ လူ႔ဘ၀လူ႔စည္းစိမ္ အေသးအႏုပ္ေလးကို သိပ္ၿပီးခင္တြယ္မေနစမ္းပါနဲ႔၊ ဒီအတြက္နဲ႔ သိပ္ၿပီးအကုသိုလ္ေတြ အျဖစ္မခံပါနဲ႔၊ ဒီအတြက္နဲ႔ သိပ္ၿပီးအခ်ိန္ေတြ အကုန္မခံပါနဲ႔။

သံုးဆယ္တစ္ဘံု သံသရာနဲ႔ၿခံဳၾကည့္လိုက္ရင္ ဒီလူ႔ဘ၀လူ႔စည္းစိမ္ဆိုတာ ဘာမွမဆန္းဘူးလို႔သာ မွတ္လိုက္ပါ၊ ဒီလူ႔ဘ၀လူ႔စည္းစိမ္ေလးအတြက္ ရွာေဖြတည္ေဆာက္ေနရတာနဲ႔ မိမိရရွိထားတဲ့ လူ႔ဘ၀ေနထိုင္ခြင့္ အႏွစ္ေလးငါးေျခာက္ဆယ္ေလးကုန္သြားရတာ ႏွေျမာဖို႔ေကာင္းလိုက္တာ။

ဘာပင္ႀကီးေအာက္ကရလာတဲ့ ဘာသီးႀကီးကို ဘာဓားႀကီးနဲ႔ခြဲၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဘာမွလည္းမဟုတ္ပါဘူးဆိုတာလို တစ္ဘ၀ေနထိုင္ခြင့္ကုန္သြားလို႔ ေနာက္ဆံုးစာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ေတာ့ ဘာမွလည္း သိပ္မဟုတ္ပါဘူး၊ အိမ္မက္ကႏိုးလာလို႔ ျပန္စဥ္းစားမိတိုင္း အိမ္မက္ထဲက အေၾကာင္းေတြလိုပါပဲ။

သူေဌးမေလးတစ္ေယာက္က ေျပာတယ္၊ “ၿပီးေတာ့လည္း ၿပီးတာပါပဲ အရွင္ဘုရားရယ္၊ ေနာက္ဆံုးေတာ့လည္း ဘာမွမဟုတ္ပါဘူး” တဲ့။ ။

အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ

(ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

၂၀၀၂၊ ၂၀၀၃ အေကာက္ခြန္ဂ်ာနယ္

bwar99.blogspot.com