Thursday, November 29, 2018

လူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ “ ဒုကၡ (၇) မ်ိဳး ”


လူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ “ ဒုကၡ (၇) မ်ိဳး ”

++++++++++++++++++++

လူတိုင္းလူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡ ( ၇ ) မ်ိဳးမွာ= (၁) ဒုကၡ ဒုကၡ။ (၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ။
(၃) သခၤ ါရဒုကၡ။ (၄) ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၅) အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၆) ပရိယာယဒုကၡ။ (၇) နိပၸရိယာယ
ဒုကၡ တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
(၁) ဒုကၡ ဒုကၡ = ကိုယ္ထဲမွာ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္တဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲကတစ္မ်ိဳး၊ စိတ္ထဲမွာ စိတ္ပူျခင္း၊ စိတ္ညစ္ျခင္း၊ ႏွလံုးမသာျခင္း၊ ၀မ္းနည္းျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီ ကိုယ္ဆင္းရဲနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲကို ဒုကၡ ဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ သူ႕သ
ေဘာကလည္း အခံရခက္တဲ့ ဆင္းရဲပဲ။ သူ႕အမည္ကလည္း ဒုကၡဆင္းရဲပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡဒုကၡ
လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဆင္းရဲသေဘာရွိတဲ့ ဆင္းရဲတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကိုေတာ့ လူတိုင္းလူ
တိုင္းက ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ ကိုယ္ထဲစိတ္ထဲ၌ မခံသာတဲ့ ဆင္းရဲကို ဒုကၡဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။


(၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ == အေတြ႕ေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ႕ထိၿပီး ကိုယ္ထဲမွာ ခ်မ္းသာေနတဲ့ (ကာယိကသုခ) ကိုယ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ၀မ္းသာစရာေတြကို အာရံုျပဳၿပီး စိတ္ထဲမွာ ရႊင္လန္း၀မ္းသာေနတဲ့ (ေစတသိကသုခ) စိတ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကိုေတာ့ လူတိုင္းႀကိဳက္ၾကပါတယ္ ဒီ ခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကို ရေအာင္လို႔ ေန႔မအား၊ ညမအား အသက္ကိုေတာင္ စြန္႔ၿပီး ရွာေနၾကပါတယ္။ (ေရႊ၊ ေငြ၊ တိုက္တာ၊ အေဆာက္အဦး၊ ခင္ပြန္း၊ ဇနီး၊ သား၊ သမီး) အလိုရွိတိုင္းရၿပီး ဒီ
ခ်မ္းသာေတြကို ခံစားေနၾကရတဲ့ အခါလည္း အလြန္၀မ္းေျမာက္ ေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ
လို ေပ်ာ္ရြင္၀မ္းေျမာက္ ေနရာက ခ်မ္းသာေၾကာင္း အာရံု၀တၳဳေတြ ရုတ္တရက္ ပ်က္စီးဆံုးပါး
သြားရင္ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ျဖစ္ၿပီး အလြန္ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီ
ခ်မ္းသာေတြ ရွိေနတုန္းမွာ ေကာင္းေပမယ့္ သူတို႔ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး သြားတဲ့အခါ၊(မရွိတဲ့အခါ)
က်ေတာ့ ယူက်ံဳးမရျဖစ္ၿပီး ဆင္းရဲေစတဲ့ ဒုကၡလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

(၃) သခၤ ါရဒုကၡ = ျမင္ေနက်၊ ၾကားေနက်၊ ေတြ႕ႀကံဳေနက် မေကာင္းမဆိုး ရိုးရိုးအာရံု ၀တၳဳေတြႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခံစား ေနရတဲ့အခါမွာ ဆင္းရဲတယ္လို႔လည္း မဆိုႏိုင္ဘူး။ ခ်မ္းသာတယ္လို႔လည္း မဆို
ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ ဥေပကၡာက ၿမဲတည္ေနေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူး၊ မၿမဲတဲ့အတြက္ အဲဒီ အ
လယ္အလတ္ အေျခအေနအတိုင္း ျဖစ္ေနေစခ်င္ရင္ သူ႕ဆိုင္ရာအေၾကာင္းေတြျဖင့္ မျပတ္ျပဳ
ျပင္ ေပးေနရပါတယ္။ ျပဳျပင္ေပးေနရေတာ့ တာ၀န္ေလးတာ ဆင္းရဲတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ မ
ေကာင္းမဆိုး အလယ္အလတ္ခံစားမွဳ ဥေပကၡာေ၀ဒနာကို သခၤ ါရဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။

(၄) ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ = နားကိုက္ျခင္း၊ သြားနာျခင္း၊ ေခါင္းကိုက္ျခင္း၊ ေလေအာင့္ျခင္း၊ လိုခ်င္တပ္စြဲမွဳ ႏွိပ္စက္၍ ပူေလာင္ျခင္း၊ စိတ္ညစ္ျခင္း၊ စိတ္ပူျခင္း အစရွိတဲ့ ကိုယ္ထဲ စိတ္ထဲက အခံရခက္ေနေသာ ဆင္းရဲဟာ ခံစားေနရတဲ့ သူမွာသာ ထင္ရွားတယ္။ အျခားပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ မထင္ရွားဘူး။
ေမးၾကည့္လို႔ အဲဒီ ခံစားေနရတဲ့သူက ေျပာျပမွသာလွ်င္ သိရတယ္။ အဲဒီ ဆင္းရဲဟာ ဖံုးကြယ္
ထားသလိုပင္ ျမွဳပ္ကြယ္ေနတဲ့အတြက္ ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။

(၅) အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ = ဓားခုတ္ခံရျခင္း၊ လွံထိုးခံရျခင္း၊ ေသနတ္မွန္ျခင္း စသည္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာဆင္းရဲကေတာ့ ကြယ္၀ွက္ျခင္းမရွိဘဲ ထင္ရွားေပၚေနတဲ့အတြက္ အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ လို႔ေခၚပါတယ္။

(၆) ပရိယာယဒုကၡ = = ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကို ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ ရုပ္နာမ္ သေဘာတရား ဟူသမွ်ေတြဟာ သူ႕ပင္ကိုယ္က မဆင္းရဲေသာ္လည္း ဆင္းရဲ၏အေၾကာင္း၀တၳဳ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပရိယာ
ယဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။

(၇) နိပၸရိယာယဒုကၡ = ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲတို႔တြင္ နည္းပရိယာယ္ သြယ္၀ိုက္ျခင္း မရွိဘဲ မုခ် ဆင္းရဲလို႔ နိပၸရိယာယဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ လည္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း စသည့္ ဆင္းရဲဟူသ
မွ်၏ အေၾကာင္းရင္း ဇာတိ မျဖစ္ရေအာင္ တရားဓမၼကို လက္ကိုင္ထားၿပီး က်င္ႀကံႀကိဳးကုတ္
အားထုတ္ေတာ္မူႏိုင္ ၾကပါေစကုန္သတည္း။ ။
{ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္မွ ကိုးကားေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
(မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

ဦးသိန္းေ၀။

၂၄-ပစၥည္း စည္းခ်ဂါထာ


၂၄-ပစၥည္း စည္းခ်ဂါထာ

++++++++++++++

အႏၲရယ္ကင္း ၂၄-ပစၥည္း စည္းခ်နည္းကို ယုံႀကည္စြာ ျပဳလုပ္လိုသူမ်ားအတြက္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
တနဂၤေႏြေန႔ စည္းခ်လိုလွ်င္ အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္ တနဂၤေႏြေထာင့္မွ စရြတ္ပါ၊ အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္ကို လက္ညႇိဳးထိုး၍၄င္း, စိတ္မွ မွန္း၍၄င္း ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ- ဟု ပစၥည္းသံုးခု ရြတ္ပါ။

ထိုမွ တနလၤာေထာင့္ အေရွ႔အရပ္တြင္ အနႏၲရပစၥေယာ, သမနႏၲရပစၥေယာ, သဟဇာတပစၥေယာ,ဟု သံုးခုရြတ္ပါ။

ဤသို႔ျဖင့္ အေရွ႔ေတာင္ေထာင့္ အဂၤါေထာင့္တြင္ သံုးခု။
ေတာင္ဘက္ ဗုဒၶဟူးေထာင့္တြင္ သံုးခု။
အေနာက္ေတာင္ေထာင့္ စေနေထာင့္တြင္ သံုးခု။
အေနာက္ဘက္ ႀကာသပေတးေထာင့္တြင္ သံုးခု။
အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ ရာဟုေထာင့္တြင္ သံုးခု။
ေျမာက္ဘက္ ေသာႀကာေထာင့္တြင္ သံုးခု။

ရြတ္လွ်င္ ၂၄-ပစၥည္း ျပီးဆံုးသြားပါသည္။ ျပီးဆံုးလွ်င္ စရြတ္သည့္ တနဂၤေႏြေထာင့္မွာပင္ ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ-ဟု ျပန္အုပ္ရပါသည္။
အကယ္၍ သံုးႀကိမ္စည္းခ်လိုပါက ေနာက္ဆံုးတတိယအႀကိမ္မွာမွ မိမိစခ်သည့္ေထာင့္၌ ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ ကို ျပန္အုပ္ရပါသည္။

တနလၤာေန႔ရြတ္လွ်င္ တနလၤာေထာင့္မွ စ၍ရြတ္ရပါသည္။ အျခားေန႔မ်ားတြင္လည္း ထိုနည္းတူပင္ ရြတ္ရပါသည္။

၁။ (အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္) ေဟတုပစၥေယာ, အရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ။
၂။ (အေရွ႔အရပ္) အနႏၲရပစၥေယာ, သမနႏၲရပစၥေယာ, သဟဇာတပစၥေယာ။
၃။ (အေရ႔ွေတာင္ေထာင့္) အညမညပစၥေယာ, နိႆယပစၥေယာ, ဥပနိႆယပစၥေယာ။
၄။ (ေတာင္အရပ္) ပုေရဇာတပစၥေယာ, ပစၦာဇာတပစၥေယာ, အာေသ၀နပစၥေယာ။
၅။ (အေနာက္ေတာင္ေထာင့္) ကမၼပစၥေယာ, ၀ိပါကပစၥေယာ, အာဟာရပစၥေယာ။
၆။ ( အေနာက္အရပ္) ဣျႏၵိယပစၥေယာ, စ်ာနပစၥေယာ, မဂၢပစၥေယာ။
၇။ ( အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္) သမၸယုတၱပစၥေယာ, ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ, အတၳိပစၥေယာ။
၈။ ( ေျမာက္အရပ္) နတၳိပစၥေယာ, ၀ိဂတပစၥေယာ, အ၀ိဂတပစၥေယာ။
၁။ ( အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္) ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ။

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ခုနစ္ေန႔ ဗုဒၶ၀င္ဘုရား႐ွိခိုးႏွင့္ ဆုေတာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး


လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ခုနစ္ေန႔ ဗုဒၶ၀င္ဘုရား႐ွိခိုးႏွင့္ ဆုေတာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး

++++++++++++++++++++++++++++++++


၁။ သံုးလူ႕႐ွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္။ ။ေသာင္းခြင္စၾက၀ဠာ၊ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာ႐ံုးစု၊
ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္ ရတုနဂို၊ ႐ႊန္း႐ႊန္း စိုသည္၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ ႂကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႕ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္။ ။ နတ္လူၿငိမ္းဘို႔ ကိန္းပါကို။

၂။ သေႏၶယူခါ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆဲ့ ႐ွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လျပည့္၊
ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႕စံုစီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီ လႈိက္ဆူ၊ ဘြားေတာ္မူသည္။ ။ နတ္လူေအာင္ၿမိဳ႕ လမ္းပါကို။

၃။ ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆဲ့ေျခာက္ႏွစ္႐ြယ္၊ ပ်ဳိႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ ေ႐ႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းၿပီးလစ္၊
ဆဲ့သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ႐ြယ္မူႏုၿဖိဳး၊ ႏွစ္ဆဲ့ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ဳိးနိမိတ္၊
နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေ႐ႊစိတ္ျငင္ၿငိဳ၊ သံေ၀ပိုက၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္း ေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႕ရဂံု၊ ေတာရပ္လႈံသည္။ ။ စံုၿမိဳင္ပင္ရိပ္ ခမ္းမွာကို။
၄။ ေတာရပ္ၿမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊ ခါေတာ္တဖံု၊ ပြင့္ခ်ိန္ ႀကံဳက၊ ကဆုန္လျပည့္၊
ဆင္မင္းေန႔၀ယ္၊ ေျမ႕ပရေမ၊ ပလ’င္ေဘြထက္၊ ေ႐ႊေညာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဗိတာန္ထီးႏွင့္၊ မၿငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ ရန္ျမဴခပင္း၊ အမိုက္သင္းကို၊ အ႐ွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလံုးေက်ာ္သည္။ ။ သံုးေဘာ္လူတို႔ ျငမ္းပါကို။
၅။ ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊ စၾကာေ႐ႊဘြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ ငါးပါး၀ဂၢီ၊ စံုအညီႏွင့္၊ မဟီတေသာင္း၊
တိုက္အေပါင္းမွ၊ ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔၀ယ္၊ ေႂကြ႕ေႂကြ႕လွ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊ မိန္႔ႁမြတ္ေထြျပား၊ ေဟာေဘာ္ၾကားသည္။ ။ တရားနတ္စည္ ႐ြမ္းတယ္ကို။ ။
၆။ တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္႐ြမ္းလည္က၊ သံုးမည္ဘံုသိုက္၊ တစ္ေသာင္း တိုက္၀ယ္၊
ကၽြတ္ထိုက္သ သူ၊ နတ္လူျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ေခမာ ေသာင္သို႔၊ ေဘာင္ကူးတုိ႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ၿပီးခါ၊ ၀ါေလးဆဲ့ငါး၊ သက္ကား႐ွစ္ဆယ္၊ စံုျပည့္ႂကယ္က၊ ရာေလးဆဲ့႐ွစ္၊ သကၠရာဇ္၀ယ္၊ နယ္မလ’ာတိုင္း၊ စံႏိႈင္းမယုတ္၊ ကုႆိႏၷာ႐ံု၊ အင္ၾကင္းစံု၌၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႕နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္။ ။ ၀ွန္းဆူေသာင္းလံုး ေက်ာ္တယ္ကို။ ။

၇။ နိဗၺဴစံၿပီ၊ ႐ႈမအီသား၊ သိဂႌေ႐ႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊ ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ၾကံဳ၍၊
ဂဠဳန္ေန႔၀ယ္၊ ခိုးေငြ႕မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ ႐ွင္ေစာဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူေဇာ္သည္။ ။ ေမြေတာ္႐ွစ္စိတ္ ႂကင္းတယ္ကို။ ။
* ထိုခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ႕ကို၊ ေဆြ႕ေဆြ႕ၾကည္ျဖဴ၊ အာ႐ံုယူလ်က္၊ သံုးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ျမတ္သား၊ ကိုယ္ေတာ္ဖ်ားကို၊ သံုးပါးမြန္စြာ၊ ၀ႏၵနာႏွင့္၊ သဒၶါၿဖိဳးၿဖိဳး၊ ကၽြန္႐ိွခိုးသည္။ ။ေကာင္းက်ဳိးခပ္သိမ္း ႂကယ္ေစေသာ၀္။
* အဆံုးဘ၀၊ တုိင္ျပန္ကလည္း၊ ပညာ့အရာ၊ ဘိဓမၼာႏွင့္၊ ေၾကညာ ေက်ာ္ၾကား၊ လူအမ်ားကို၊ တရားစည္ႀကီး၊ ၿခိမ့္ၿခိမ့္တီး၍၊ မီးဆဲ့တစ္တန္၊ ၿငိမ္းရာမွန္သည္။ ။နိဗၺာန္ေအာင္ၿမိဳ႕ ေရာက္ေစ ေသာ၀္။ ။

၁။ သံုးလူ႕ထြတ္ထား၊ ျမတ္တရားႏွင့္၊ ႐ွစ္ပါးသံဃာ၊ ရတနာကို၊ သဒၶါ႐ိုက်ဳိး၊ လက္စံုမိုး၍၊ ႐ွိခိုးပါရ၊
ဤပုညေၾကာင့္၊ ဒိ႒မ်က္ျမင္၊ ဘ၀တြင္လည္း၊ ကင္းစင္အႏၲရာယ္၊ ေကာင္းက်ဳိးႂကြယ္လ်က္၊ ဆယ္ျဖာအညီ၊ ပါရမီႏွင့္၊ ဆယ္လီပုည၊ ျမတ္ဓမၼလည္း၊ နိစၥ ႐ႊင္ၿဖိဳး၊ ေန႔စဥ္တိုးသည္။ ။ သက္ဇို၀္းၾကာျမင့္ ႐ွည္ေစေသာ၀္။
၂။ ဘ၀တစ္ဘန္၊ ျဖစ္တံုျပန္လည္း၊ ေလးတန္အပါယ္၊ ႐ွစ္သြယ္ ရပ္ျပစ္၊ ကင္းတံုလစ္၍၊
႐ွင္ခ်စ္ျမတ္စြာ၊ သာသနာလွ်င္၊ ေရာင္၀ါထိန္၀င္း၊ လင္းရာတမူ၊ လူေကာင္းနတ္ေကာင္း၊ ဘ၀ေကာင္း၌၊ ညႊတ္ေညာင္း သေႏၶ၊ တိဟိတ္ ေန၍၊ ေဆြလယ္ မ်ဳိးလယ္၊ တန္ခိုးႂကြယ္သည္။ ။ လယႏွယ္ ထြန္းတင့္ပါေစေသာ၀္။

၃။ အသိအလိမၼာ၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္၊ သဒၶါသီလ၊ သုတျပည့္ၿဖိဳး၊ ဂုဏ္တန္ခိုးလည္း၊ အမ်ဳိးေလးေဘာ္၊
သတင္းေက်ာ္လ်က္၊ သူေတာ္တို႔ထံုး၊ က်င့္သံုးတရား၊ အမွားမလိုက္၊ စ႐ိုက္စင္ျဖဴ၊ အလွဴေရစက္၊ လက္ႏွင့္မကြာ၊ ႐ွစ္ျဖာဥပုသ္၊ မယုတ္ႀကိဳးစား၊ ေလးပါးျဗဟၼစိုရ္၊ ႐ႊန္း႐ႊန္းစိုသည္။ ။ကုသိုလ္ကိုယ္လံုး ထံုေစေသာ၀္။
၄။ ပတၱျမားပလႅင္၊ ကံ့ေကာ္ပင္၀ယ္၊ ငါးအင္မာရ္စစ္၊ ေအာင္ပြဲ လွစ္၍၊ ေခတ္ဇာတိလံုး၊
သိမ့္သိမ့္ခ်ဳံးလ်က္၊ ေ႐ႊဘုန္းစိုက္ထူ၊ ပြင့္ေတာ္ မူသား၊ သံုးလူ႕သခင္၊ မိေတး႐ွင္ကို၊ မ်က္ျမင္ဖူး၍၊ အထူးၾကည္ညိဳ၊ ဘုန္းရိပ္ခိုသည္။ ။မဂ္-ဖိုလ္-နိဗၺာန္ ေရာက္ေစေသာ၀္။ ။
၅။ သံုးလူ႕ထြတ္ထား၊ ျမတ္တရားႏွင့္၊ ႐ွစ္ပါးသံဃာ၊ အရိယာအား၊ ရတနာမိုဃ္း၊ ႐ြာသြန္းၿဖိဳးသို႔၊
ကိုးပါး ေျခာက္စံု၊ ကိုးရပ္ဂုဏ္ကို၊ အာဂုံခ်ီးက်ဴး၊ ႏႈတ္လွ်ာျမဴး၍၊ ၾကည္ႏူးဆြဆြ၊ ႐ွိခိုးရသည့္၊ ပုည ကုသိုလ္၊ အဖို႔ကိုလွ်င္၊ ေမြးမိခင္ႏွင့္၊ ဖခင္ဆရာ၊ ဉာတကာက၊ သတၱ၀ါအမ်ား၊ နတ္တို႔အားလည္း၊ ရျငားပါေစ၊ မွ်ေပးေ၀သည္။ ။ေကာင္းေထြသာဓု ေခၚေစေသာ၀္။ ။



ခုနစ္ေန႔ ဗုဒၶ၀င္ဘုရား႐ွိခိုးႏွင့္ ဆုေတာင္းမ်ားၿပီး၏။

**ခ်မ္းသာ အစစ္***


**ခ်မ္းသာ အစစ္***
~~~~~~~
အခ်ိဳ႕သူ တို႔သည္ တိုက္တာ ေရႊေငြ
စည္းစိမ္ တို႔ႏွင့္ျပည့္စုံကုန္၏။
အခ်ိဳ႕သည္ မိမိလိုအင္ရ ရွိ၍ စိတ္ခ်မ္း
သာၾကကုန္၏။
အခ်ိဳ႕ မိဘ ေကာင္း၍ အခ်ိဳ႕ သားသမီး
ေကာင္း၍ စိတ္ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
ဤသည္တို႔မွာ ခ်မ္းသာ အစစ္မဟုတ္ေသး။
အခါတပါး၌ "သုျဗဟၼဏ"မည္ေသာ
နတ္သားတစ္ဦးသည္ ခ်မ္းသာအစစ္ကို
သိခ်င္၍ ေမးျမန္ေလရာ အျခားနတ္မ်ား
က "အသင္ 'သုျဗဟၼဏ' သင္သည္ ေရွး
ဘဝ က ျပဳဖူးေသာ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္
ေနစရာ စားစရာ ဝတ္စရာ ဇိမ္ခံစရာ မွ
စျပီး ပူပင္စရာမရွိ ျပီးျပည့္စုံ၍ ေနသည္မွာ
ခ်မ္းသာအစစ္မဟုတ္ပါေလာ" ဟူ၍
ေျပာၾကသည္ကို မႏွစ္သက္ေသး။ခ်မ္းသာ
အစစ္ကို သိျမင္နိုင္သည္မွာ ဘုရားရွင္မွ
တပါးမရွိနိုင္။ဟူ၍ ေတြးျပီး လူ႕ျပည္သို႔
ဆင္းသက္ကာ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍
ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
"ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား
ေလာက၌ ခ်မ္းသာအစစ္ကိုရလိုေသာ္
အဘယ္သို က်င့္အပ္ပါသနည္း ဘုရား"
"သင္နတ္သား…
*နာညၾတ ေဗာဇၩာ တပႆ*
*နာညတိျႏၵိယ သံဝရာ*
"နာညၾတ သဗၺ နိႆဂၢါ*
"ေသာတၳိ ပႆာမိ ပါဏိနံ*
၁။ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖစ္ေစေသာ ေဗာဇၩင္
တရား ခုႏွစ္ပါးအား၎"
၂။တပ=ျခိဳးျခံေခြ်တာစြာက်င့္ျခင္း၎။
၃။မ်က္ေစ့'နား'စသည့္ အာရံုေျခာက္ပါး
ထိန္းသိမ္းေသာ ဣျႏၵိယ သဝရ သီလ
တို႔ကို၎။
၄။အလုံးစုံေသာ ဝဋ္ဒုကၡမွ ကင္းလြတ္ရာ
နိဗၺာန္ အက်င့္ျမတ္တို႔ကို၎။
က်င့္ႀကံအားထုတ္ေသာသူ တို႔မွသာ
လွ်င္ "ခ်မ္းသာ အစစ္"ကို ရနိုင္ေပသည္
အသင္ နတ္သား"
ေဒသနာေတာ္ အဆုံး၌ သုျဗဟၼဏ
နတ္သားသည္'ေသာတာပတၱိ"မဂ္ဖိုလ္
၌ တည္ေလသည္။ ။
===============
( အဂၤုတၱရ ပါဠိေတာ္-စတုက နိပါတ္)
*ဓမၼမိတ္ေဆြ*

#သူေဌးျဖစ္ဖို႔ကံပါလာတဲ့သူက ေမြးကတည္းက သူေဌးအိမ္မွာ လူျဖစ္လာတယ္


#သူေဌးျဖစ္ဖို႔ကံပါလာတဲ့သူက
ေမြးကတည္းက သူေဌးအိမ္မွာ
လူျဖစ္လာတယ္ ။
အျခားေသာသူေတြကေတာ့
လက္ေတြဘဝမွာခ်မ္းသာဖို႔ဆိုရင္
ကံကိုခ်ည္း အားကိုးေနလို႔မရပါဘူး ။
လုံးလဝီရီယႏွင့္ဉာဏ္ကိုလည္း
အားကိုးၾကရမယ္ ။
လူေတာ္ေတာ္မ်ားဟာ
ကံရွိစားရမယ္ေပါ့ ကံရွိရင္ရမယ္ေပါ့ဆိုၿပီး
ကံကိုပဲ ပုံခ်ေနၾကတယ္ ။
ဒါဟာ လူပ်င္းေတြရဲ႕ဆင္ေျခေတြပဲလို႔
ဆိုရမယ္ ျမန္မာစကားပုံမွာ
က်ားရဲလာ ၾကမၼာမ႐ိုးသာဆိုၿပီးရွိတယ္ ။
ဒါဟာဘာေျပာတာလဲဆိုရင္
ေတာထဲထင္းခုတ္သြားတဲ့
လူတစ္ေယာက္ဟာက်ားရဲနဲ႔ေတြတဲ့အခါ
ကံကိုယုံၿပီး ကံကို႐ိုးမယ္ဖြဲ႕ၿပီးေတာ့
မေျပးပဲေနလိုက္တာ
က်ားစားခံလိုက္ရတဲ့အျဖစ္ကို
ေရာက္သြားတယ္ ။
ဒါေၾကာင့္အရာရာကံကိုခ်ည္း
အစြန္းေရာက္ေအာင္ အားကိုးေနလို႔
မရဘူးဆိုတာကို နားလည္ထားရမယ္ ။
ဘာျဖစ္ျဖစ္အတိတ္ကံေၾကာင့္ပဲလို႔
ယူထားမယ္ဆိုရင္ ပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိ
ျဖစ္သြားမယ္...။
ဒါေၾကာင့္ ဘဝမွာ ႀကီးပြားတိုးတက္ခ်င္ရင္
ကံကိုခ်ည္း အႂကြင္းမဲ့ ပုံယုံထားလို႔
မရပါဘူး....။
ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈဝီရိယႏွင့္
အသိဉာဏ္ကိုလည္း ေကာင္းစြာ
အသုံးခ်တတ္ဖို႔လည္း လိုတယ္လို႔
နားလည္ထားရမယ္ ။
ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ
(ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္)၏
ျမတ္ဗုဒၶ၏အဆုံးအမႏွစ္ဘဝစာခ်မ္းသာေရး
တရားေတာ္မွ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္ ။

သင္ တရားေၾကာက္သလား


သင္ တရားေၾကာက္သလား
===================
ပုထုဇဥ္လူသားတို႔ရဲ႕စိတ္ဟာ မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီစိတ္ဟာ ကာမဂုဏ္ တရားေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕တယ္ေလ။ ဒါဟာ သာမန္လူသားတို႔ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ပါပဲ။ အသက္သတ္ရတာ အဆင္ေျပေပမဲ့၊ သနားစိတ္ပြါးဖို႔ေတာ့ ခက္တတ္တယ္။ သနားျခင္း ကရုဏာ ဆိုတာ ေကာင္းတဲ့တရားပဲမလား။ ဒါဆို က်င့္သံုးဖို႔က်ေတာ့ ဘာလို႔ခက္ေနၾကရတာလဲ။ ကရုဏာ က ကိုယ့္အတြက္မေကာင္းလို႔လား၊ က်င့္သံုးဖို႔ မသင့္ေတာ္လို႔လား။ သူမ်ားကို ႏွိပ္စက္ရတာက ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုရေစတယ္လို႔ ထင္ေနလို႔လား။ ဒါမွမဟုတ္ သူမ်ားဂုဏ္သိကၡာကို ဖ်က္ဆီးရတာကို အရသာေတြ႕ေနတာလား။

ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ဖို႔အတြက္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီး ေမးဖို႔လိုပါတယ္။ ပထမဆံုး ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိထားရမွာက ၅ ပါးသီလ ဆိုတာ အေျခခံအက်ဆံုး လိုအပ္တဲ့ က်င့္စဥ္ဆိုတာပါပဲ။ အဲဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဘိုး၊ ဒါမွမဟုတ္ စံ ပါပဲ။ ဒါ့အျပင္ ၅ ပါးသီလဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္အတြက္ လူ႕က်င့္၀တ္ဆိုင္ရာ တန္ဘိုးလည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္အားလံုးဟာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရဲ႕ က်င့္၀တ္တရားေတြနဲ႔ တိုက္ရိုက္ပတ္သက္ ဆက္ႏြယ္ေနပါတယ္။

ရိုးသားမႈ၊ ေျဖာင့္မတ္မႈ၊ ကတိတည္မႈ၊ သစၥာရွိမႈ၊ တရားမွ်တမႈ၊ အမ်ားအတြက္ ေၾကာင့္ၾကစိုးရိမ္မႈ၊ အမ်ားအတြက္ ေလးစားမႈ၊ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ဖိို႔ ႀကိဳးစားမႈ၊ ဂုဏ္သိကၡာ အစရွိတာေတြဟာ လူ႕က်င့္၀တ္ စံႏႈန္းေတြေပါ့။ ဒီအခ်က္ေတြအားလံုးဟာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျခခံသီလ အေပၚမွာအေျခတည္ၿပီး ျဖစ္လာတာပါ။

ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ အလြဲေတြေျပာ၊ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္၀က္ပဲအမွန္ေျပာၿပီး တမင္သက္သက္ လူေတြကို မလွည့္စား၊ မလွည့္ဖ်ားတတ္ဘူး။ မုသာ၀ါဒကို ေစာင့္ထိန္းရင္ သင္ဟာရိုးသားမွာပါပဲ။ ကတိတည္မယ္။ လူေတြနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕စကားအေပၚမွာ သစၥာရွိမယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္ အေျခခံသေဘာတရားေတြကို လိုက္နာရင္ အမွန္တရားအတြက္ လုပ္ကိုင္ရတာကို ျမတ္ႏိုးမယ္၊ လူေတြကို တန္းတူဆက္ဆံတာကို ျမတ္ႏိုးမယ္၊ ၿပီးေတာ့ မတူကြဲျပားမႈေတြကို လက္ခံဖို႔ ျမတ္ႏိုးပါလိမ့္မယ္။ အျမင္က်ယ္တဲ့အတြက္ ကိုယ္မွားရင္ မွားတယ္လို႔ ၀န္ခံဖို႔၀န္မေလးတတ္ပါဘူး။ ကိုယ္မွားတာကိုသိတဲ့အခါ ကိုယ့္အေနအထားနဲ႔ ယံုၾကည္ခ်က္ကို ေျပာင္းလဲပစ္ဖို႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

တရားက်င့္တာၾကာေလေလ၊ အၾကင္နာတရားနဲ႔ သနားစာနာမႈတရား အားႀကီးေလေလ ျဖစ္လာတဲ့အတြက္ လိုေနသူေတြကို ကူညီခ်င္စိတ္ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ အက်င့္တရားေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ဂရုစိုက္တတ္မႈေၾကာင့္ လူေတြအတြက္ စိုးရိမ္တတ္လာပါတယ္။

တရားက်င့္တဲ့အတြက္ တစ္ျခားသူေတြကို ေလးစားတတ္မယ္။ လူသားအားလံုးရဲ႕ လူ႕ဂုဏ္သိကၡာ၊ တစ္ကိုယ္ရည္လြတ္လပ္မႈ၊ အခြင့္အေရးေတြ နဲ႔ အက်ိဳးေတြကို ေလးစားတတ္လာမယ္။ ယဥ္ေက်းတဲ့အတြက္ လူအားလံုးကို တန္းတူေလးစားမႈနဲ႔ ဆက္ဆံတတ္မယ္။ လိင္ခြဲျခားမႈ၊ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈ မပါပဲ လူေတြရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ေလးစားတတ္လာမယ္။ ကိုယ္ေနတဲ့ လူ႕ေဘာင္ကို အေကာင္းဆံုးေတြေပးမယ္။ ဒါ့အျပင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္နဲ႔ ကိုယ္အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ကာကြယ္ပါလိမ့္မယ္။ တရားက်င့္ထားတဲ့သင္ဟာ ကိုယ့္သက္ဆိုင္ရာ အစုအဖြဲ႕ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိခိုက္ေစမဲ့ အရာမွန္သမွ် ဘာကိုမွ လုပ္မိမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ဒါဟာ တရားေတာ္ကို က်င့္သံုးျခင္းရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးပါပဲ။ သင္ဘယ္လိုသေဘာရပါသလဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုး ဘုရားရွင္ရဲ႕ လမ္းညႊန္မႈကို ေလးစားစြာနဲ႔ လိုက္နာၾကမယ္ဆိုရင္ ဘာအတိုက္အခိုက္၊ ဘာအႏၲရာယ္မွ ရွိေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ သင္တရားကို ေၾကာက္ေနတုန္းပဲလား။ တရားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ႀကံလိုစိတ္ရွိပါရဲ႕လား။ သင့္ကိုယ္သင္ ေမးဖို႔ ဒီေမးခြန္းေလး ခ်န္ထားေပးခဲ့ပါတယ္။

အားလံုး တရားက်င့္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ ေဘးကင္းၾကပါေစ။

အရွင္သုစိတၱ (ေမာ္ကၽြန္း)

credit - Thuseikta Thu

Wednesday, November 28, 2018

“ခႏၲီ နဲ႔ ဥေပကၡာ ကြဲျပားျခားနားပံု”


“ခႏၲီ နဲ႔ ဥေပကၡာ ကြဲျပားျခားနားပံု”



                  ခႏၲီ နဲ႔ ဥေပကၡာ ဘာမ်ားထူးျခားသလဲ???

ဒကာ။ ။ ခႏၲီစ- သည္းခံရျခင္း၊ဥေပကၡာစ- လ်စ္လ်ဴရွဳရျခင္းဟု ေျပာေဟာၾကရာ…

ခႏၲီ- သည္းခံတယ္ဆိုတာ မသာယာျခင္းနဲ႔ ျပန္လွန္လက္စားမေခ်ဘဲ လ်စ္လ်ဴရွဳထားလိုက္တဲ့
ဥေပကၡာသေဘာမို႔ နာမည္ခ်င္းသာျခားတာ၊သေဘာတရားကေတာ့ အတူတူပါပဲလို႔
အခ်ိဳ႕ဆရာတို႔က ေျပာေဟာၾကပါတယ္။

ဆရာအခ်ိဳ႕ကလည္း ခႏၲီနဲ႔ ဥေပကၡာဟာ သေဘာတရားခ်င္းမတူဘူး။ တျခားစီသာ ျဖစ္တယ္။
အကယ္၍ သေဘာခ်င္းတူရင္ ပါရမီဆယ္ပါးထဲမွာ အမည္ႏွစ္ပါးနဲ႔ ခြဲျခားျပီး ဘုရားမေဟာတန္ရာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ထူးျခားတယ္ဟု ေဟာေျပာၾကပါတယ္။

အဲဒီတရား ႏွစ္ပါး ထူးျခားတယ္ ၊မထူးျခားဘူးဆိုတာ မွတ္သားရလြယ္ေအာင္ မိန္႔ၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။

ဆရာ။ ။ ဒီ တရားႏွစ္ပါးကလည္း ဓမၼ၀ိစယဉာဏ္ပညာနဲ႔ မခြဲျခား မစိစစ္တတ္ရင္ “ပုလင္းတူ-ဘူးဆို႔”
သေဘာပဲလို႔ မွတ္ထင္စရာ ျဖစ္ေနတယ္။ အမွန္ကေတာ့ သေဘာတရားျခင္း ျခားနားမႈရွိတယ္။
ယင္းတို႔ႏွစ္ပါးျခားနားပံုကို လြယ္လြယ္နဲ႔ ဒီလိုသိၾကေပေတာ့။

“ခႏၲီ”
•••••••••••
ခႏၲီရဲ႕သေဘာက သက္ရွိ(သ၀ိညာဏ)က သတၱ၀ါ သခၤါရတို႔က မိမိအား ကိုယ္ျဖင့္ေသာ္၄င္း၊
  ႏႈတ္ျဖင့္ေသာ္၄င္း၊ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးတို႔ျဖင့္ေသာ္၄င္း၊ ထိပါးပုတ္ခတ္မႈျပဳလာေသာ္ ေဒါသျဖင့္ ယင္းပုဂၢိဳလ္အား
စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ျပန္လွန္၍ျပစ္မွားျခင္း၊ထိပါးပုတ္ခတ္၊လက္စားေခ်ျခင္းမျပဳဘဲ သည္းခံ၍ ေနႏိုင္ျခင္းႏွင့္....

သက္မဲ့(အ၀ိညာဏ)က မိမိကိုယ္နဲ႔စပ္တဲ့ အခ်မ္းအပူရာသီဥတု၏ ႏွိပ္စက္ျခင္းဒဏ္၊
အ၀တ္အစား၊ ေနရာတို႔၏ ၾကမ္းတမ္း ခက္ထန္ျခင္း၊မျပည့္စံုျခင္းစသည္တို႔နဲ႔ ေတြ႔ၾကံဳတဲ့အခါ ေဒါမနႆ
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ၊ စိတ္ႏွလံုး မခ်မ္းေျမ့ျခင္းတို႔ကို မျဖစ္ေစဘဲ သည္းခံႏိုင္ျခင္းတို႔ကို ခႏၲီလို႔ ဆိုၾကတယ္။
သူ႔တရားကိုယ္က “အေဒါသ ေစတသိက္” ပဲ။

“ဥေပကၡာ”
•••••••••••••••••
ဥေပကၡာရဲ႕သေဘာက
●ဣ႒ာရံုေခၚတဲ့ လိုခ်င္စရာ၊ခင္မင္စရာ၊ခ်စ္စရာ၊ႏွစ္သက္စရာ၊ျမတ္ႏိုးစရာ၊
အာရံုမ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုခဲ့ေသာ္ သာယာ၊ခင္မင္၊လိုခ်င္၊တပ္မက္၊ဆာေလာင္၊စြဲလမ္းျခင္းဆိုတဲ့
တဏွာ၊ဥပါဒါန္ဖက္သို႔ မပါမေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ တားဆီးထားႏိုင္မႈ
လ်စ္လ်ဴရွဳျခင္းသေဘာႏွင့္....

●အနိ႒ာရံုျဖစ္တဲ့ မုန္းစရာ၊ရြံစရာ၊မခံခ်င္စရာ၊စိတ္ဆိုးစရာ အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြနဲ႔ ေတြ႔ၾကံဳတိုက္ဆိုင္လာတဲ့
အခါမ်ိဳးမွာလည္း ရြံမုန္းစိတ္ဆိုး ေဒါသဖက္သို႔ မေရာက္ေစဘဲ ေစာင့္ေရွာက္တားဆီးထားႏိုင္မႈ
လ်စ္လ်ဴရွဳျခင္း သေဘာတမ်ိဳးပဲျဖစ္တယ္။

အဲဒီ ဣ႒ာရံုဖက္ကိုေရာ၊အနိ႒ာရံုဖက္ကိုပါ ဘယ္ဘက္ကိုမွ မပါ မလိုက္ဘဲ ခ်စ္၊မုန္း မပါ
အလယ္အလတ္ သေဘာအသြင္ကိုေဆာင္တဲ့ “တၾတ မဇၩတၱ ေစတသိက္” ကိုပင္လွ်င္
“ဥေပကၡာ” လို႔ ေခၚဆို ေဟာေျပာၾကတာပဲ။

ကဲ....အဲဒါ မွတ္သားရလြယ္ေအာင္ အဘိဓမၼာနည္းနဲ႔ ထုတ္ေဆာင္ျပလိုက္တာပဲ။ဒါထက္ လြယ္လြယ္ သိခ်င္ရင္ သည့္ျပင္ဆရာေတြဆီမွာ သြားေရာက္ ေမးျမန္းၾကေပေတာ့။

◄အဲဒီတရားႏွစ္ပါး လက္ကိုင္ထားႏိုင္ရင္ အလြန္စိတ္ေအးျမ ျငိမ္းခ်မ္းတယ္။
အဲဒါကိုလည္း အက်င့္လုပ္ထားပါ။►

ဒကာ။ ။ ဆရာသစ္ေတြ ရွာေနစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္..ရွင္းလင္းျပတ္သား ကြဲျပားျခားနားစြာ သိပါၿပီဘုရား…။ဒီတရားႏွစ္ပါးကိုလည္း လက္ကိုင္ရေအာင္အက်င့္
လုပ္ထားပါမည္ ဆရာေတာ္…။လက္စသတ္ေတာ့ “ခႏၲီက အေဒါသ ေစတသိက္
ေမတၱာ ဓာတ္သေဘာကိုး” ခုမွပဲ ကြဲေတာ့တယ္။

-【အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္ၾသဘာသာဘိ၀ံသ】

သုခ ေလးပါးတရားေတာ္

သုခ ေလးပါးတရားေတာ္


သုေခါ ဗုဒၶါန မုပၸါေဒါ
သုခါ သဒၶမၼ ေဒသနာ။
သုခါ သံဃႆ သာမဂၢီ
သမဂၢါနံ တေပါ သုေခါ။

ဗုဒၶါနံ= သဗၺညဳဗုဒၶ အမည္ရသည့္ေလာ
ကထြတ္ထား ျမတ္ဘုရားတို႔၏။
ဥပၸါေဒါ=ျဖစ္ထြန္းပြင့္ေပၚ၍လာျခင္းသည္။ သုေခါ=ေ႐ွးဦးအစပထမသုခခ်မ္း
သာပါေပတည္း။



သဒၶမၼေဒသနာ=ဘုရားျမတ္စြာစိေႏၲယ်ာတို႔၏သူေတာ္တရားေဟာၾကားေတာ္
မူျခင္းသည္။ သုေခါ= နွစ္ႀကိမ္ေျမာက္
သုခမဂၤလာပါေပတည္း။

သံဃႆ= ႐ွင္အေပါင္း လူအေပါင္း ႐ွင္လူအေပါင္းတို႔၏။သာမဂၢီ=ကိုယ္စိတ္နွစ္ရပ္ ညီညြတ္ၾကျခင္းသည္။
သုေခါ=တတိယသုခမဂၤလာပါေပတည္း။
သမဂၢါနံ= ကုိယ္စိတ္နွစ္ရပ္္ ညီညြတ္ၾက
ကုန္ေသာ ၿမိဳ႕သူ ႐ြာသူတိုင္းနိုင္ငံသူ ရပ္ကြက္သူ ထိုထိုေက်ာင္းတိုက္၌ ေန
ထိုင္ၾကတဲ႔႐ွင္အေပါင္း လူအေပါင္း ႐ွင္
လူအေပါင္းတို႕၏။ တေပါ= ကိေလသာ
တို႔ကိုပူပန္ေစတတ္ေသာဆယ္ရပ္ေသာ
ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳအလုပ္အားထုတ္ျခင္းသည္။ သုေခါ= ေလးႀကိမ္ေျမာက္ စ
တုတၳ သုခမဂၤလာပါေပတည္း။

၁==ဗုဒၶဳပၸါဒသုခ
ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေပၚေတာ္ မူျခင္းေၾက
ာင့္ သတၱဝါအမ်ား ေရွာင္စရာ အကုသို
လ္ေတြသိရေ႐ွာင္ရျပီးအပါယ္ေလးပါးလြတ္ၾကရသလို။ေဆာင္စရာကုသိုလ္ေတြ ေဆာင္ရ သျဖင့္လည္းလူနတ္နိဗၺာန္
သံုးတန္သုခ ရႏိုင္ပါေပတယ္။

ဗုဒၶ႐ွင္ေတာ္ မပြင့္ေပၚလွ်င္
သူေတာ္အမ်ားစိတ္ေကာင္းထားလည္္းဤကားကုသိုလ္ အကုသိုလ္နွင့္
ထိုထိုဘံု ဘဝ မသိရ မ်ားလွအျပစ္ေတြ။

ဗုဒၶ႐ွင္ေတာ္ ပြင့္ထြန္း္ေပၚ၍
ေဟာေဖာ္ျမြက္ၾကားျမတ္တရားေၾကာင္ ့ဤကားကုသိုလ္ အကုသိုလ္ဟု
ထိုထိုဘံု ဘဝ သိၾကရ မ်ားလွေက်းဇူး
ေတြ။
ဤသုခခ်မ္းသာကို ျမတ္ဘုရား ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရ
မီေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူျပီး ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ေစေတာ္ မူ၍
သတၱဝါတို႔အား ေပးခဲ႔ၿပီ။
၂==ဓမၼေဒသနာသုခ
ျမတ္ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူလာျခင္းသည္
လူေတြကိုအျမင္မွန္ရေအာင္တရားေဟာၾကားဘို႔ ပြင့္ေတာ္မူလာရသည္။
ကုိယ္ေတာ္၏ကိစၥျဖစ္ေသာတရားေဟာေျပာမွဳ လုပ္ငန္းကို ျမတ္ဘုရားသည္
၄၅ ဝါတိုင္တိုင္ ေန႔မအား ညမအား
ေဟာၾကား ဆံုးမေတာ္မူခဲ႔သည္။
ဤကဲ႔သို႔ေဟာၾကားခဲ႔သည့္အတြက္
လူ နတ္ ျဗဟၼာေတြ ပယ္ရမည့္တရား
ပြါးရမည့္ တရားကို ခြဲျခားသိ၍ ပယ္ၾက
ပြါးၾကရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဘုရား တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းသည္သတၱဝါတို႔
အတြက္ ဒုတိယေျမာက္ခ်မ္းသာျဖစ္
ေတာ့သည္။
႐ွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ဗုဒၶဳပၸါဒသုခကို
ေဝေနယ်တို႔ ရဘို႔ ေလးအသေခ်ၤနွင့္
ကမၻာတစ္သိန္းၾကာပါရမီစာဂစရိယေတြျဖည့္က်င့္လို႔ပထမခ်မ္းသာကိုေဝေနယ်တို႔အား ျမတ္ဘုရားေပးခဲ႔ၿပီး
ေလးဆယ့္ငါးဝါတိုင္တိုင္တရားဓမၼ
ၼေတြေဟာေဖာ္၍ ဒုတိယခ်မ္းသာကိုလ
ည္းျမတ္ဘုရား ေပးခဲ႔ျပီ။
ကိုယ္ေတာ့္တာဝန္ေက်ေလျပီ။

၃==တတိယ သာမဂၢီသုခ
ျမတ္ဘုရားဟာ တပည့္သာဝကေတြကိုု
ညီညြတ္ၾကေစဘို႔ စိတ္ဝမ္းမကြဲၾကေစ
ဘို႔ စိတ္ဝမ္းကြဲလွ်င္ပ်က္စီးတတ္ေၾကာ
င္း စိတ္ဝမ္းမကြဲလွ်င္ခ်မ္းသာေၾကာင္း
သေမၼာဒမာန ေခၚငံုးမင္းဇာတ္ကိုေဟာ
ေတာ္မူခဲ႔သည္။
ေက်ာင္းတိုက္မွာဆိုလွ်င္
ေက်ာင္းတိုက္သံဃာေတြ စိတ္ဝမ္းမကြဲ
ညီညြတ္ၾကရမည္။
ရပ္ကြက္ဆိုလွ်င္လည္း
ရပ္ကြက္ေနသူအားလံုး ေလာကေရး
ဓမၼေရး ညီညြတ္ၾကရမည္။
ထိုကဲ႔သို႔ ညီညြတ္ျခင္းကိုဘုရားခ်ီးမြမ္း
ေတာ္မူသည္။
ညီညြတ္ေရးရၾက၍ သာမဂၢီျဖစ္တဲ႔
ၿမိဳ႕႐ြာ အရပ္ ေက်ာင္းတိုက္လူအေပါင္း
႐ွင္အေပါင္း ႐ွင္လူအေပါင္းတို႔ သည္
ညီညြတ္ၾကတာနွင့္ပင္စိတ္ခ်မ္းသာသည္။ကိုယ္ခ်မ္းသာလည္းရၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ညီညြတ္ေရး သာမဂၢီသုခကို
ျမတ္ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။
၄== စတုတၳ တေပါသုခ
ညီညြတ္ၾကကုန္ေသာ႐ွင္လူအေပါင္းတုိ႔၏ အခ်င္းခ်င္း ဝိဝါဒ မကြဲျပားဘဲ
ဒါနအမွဳ သီလအမွဳ ဘာဝနာအမွဳတို႔၌ လုံ႔လၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျခင္းသည္ စတုတၳေျမာက္ တေပါ ခ်မ္းသာ ျဖစ္
ေတာ႔၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဘုရား ေပးခဲ႔ေသာ
ဘုရားပြင့္ျခင္းဆိုတဲ႔ ဗုဒၶဳပၸါဒသုခ
တရားေဟာျခင္းဆိုတဲ႔ ဓမၼေဒသနာ
သုခ ထိုသုခနွစ္ပါးကို အရင္းတည္၍
အေလးအျမတ္ဂ႐ုျပဳလွ်က္
ခိုက္ရန္မ႐ွိ ညီညြတ္ျခင္း အတိနွင့္
ျပည့္စံုျပီး ညီညြတ္ျခင္းတြင္ ရပ္တန္႕
မေနဘဲ ဒါန သီလ ဘာဝနာ အမွဳတို႔၌
လည္း ညီညီညြတ္ညြတ္ မကြဲမျပား
ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကျပီးလွ်င္ တေပါ
သုခဆိုတဲ႔ အက်င့္ျမတ္ခ်မ္းသာမွသည္
နိဗၺာန္ဆီသို႔မဆိုင္းမတြေရာက္ၾကပါေစေၾကာင္း သုခေလးပါး တရားေကာင္း
ကိုစုေဆာင္း၍တင္ျပလိုက္ရပါေတာ့သတည္း။

ထိုတရားလမ္းစဥ္အတိုင္း က်င့္သံုး
ပါက ဘယ္ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ
မွေပ်ာက္မည္မဟုတ္ပါ။တိုးလ်ွက္တိုးပြါးအံုးမည္သာ။

ေခတ္အခါကာလကေတာင္းဆိုလာ
ေသာ အေျခအေနတခုကို
ရည္ညႊန္းလွ်က္

ဘုန္းေဟသီ
၁၄ ၁၀ ၇၆
(ဝိဘဇၨေသြး ကခ်င္ေျမ)

၁၅၀၀ နဲ႔ ၅၂၈

.

၁၅၀၀ နဲ႔ ၅၂၈



ေကာင္ေလး၊ ေကာင္မေလးေတြဟာ အထာေတြနဲ႔ ၁၅ဝဝ-ကို ေတာင္းတတ္၊ ေပးတတ္ၾကပါတယ္။ ၁၅ဝဝ- ဆိုတာ ဘာမွန္းမသိ၊ ညာမွန္းမသိ ရမ္းေတာင္းေနတတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ၁၅ဝဝ ဟာ ကိေလသာထုကို ရည္ၫႊန္းတာပါ။ သမီးရည္းစား ဇနီးမယားခ်စ္ သက္သက္သာလွ်င္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေဆြမ်ိဳးဉာတိ ေမာင္ႏွစ္မ အခ်င္းခ်င္းလည္း ၁၅၀၀ ပိုင္ရွင္ေတြ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။

ကိေလသာဆိုတာ စိတ္ကို ပူပန္ေစတတ္၊ ႏွိပ္စက္တတ္တဲ့၊ စိတ္ကို ညစ္ေပေစတတ္တဲ့ တရားျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီ ကိေလသာက (၁ဝ) ပါးရွိပါတယ္။ ဘာေတြလဲဆိုေတာ့-
(၁) ေလာဘ – လိုခ်င္တာ
(၂) ေဒါသ – ၾကမ္းတမ္းတာ၊ စိတ္ထိခုိက္တာ
(၃) ေမာဟ – မသိတာ
(၄) မာန – ေထာင္လႊားတာ
(၅) ဒိ႒ိ – အယူမွားတာ
(၆) ဝိစိကိစၧာ – သံသယျဖစ္တာ
(၇) ထိန – မလန္းဆန္းတာ
(၈) ဥဒၶစၥ – စိတ္ပ်ံ႕လြင့္တာ
(၉) အဟိရိက – မေကာင္းတာလုပ္ဖို႔ မရွက္တာ
(၁ဝ) အေနာတၱပၸ – မေကာင္းတာလုပ္ဖို႔ မေၾကာက္တာ ေတြပါ။
အဲဒီ ကိေလသာေတြက-
စိတ္ (၁)ခု၊
ေစတသိက္ (၅၂) ခု၊
နိပၹႏၷ႐ုပ္ (၁၈)ခု၊
လကၡဏ႐ုပ္ (၄)ခု ဆိုတဲ့ (၇၅) ခုေသာ ႐ုပ္၊ နာမ္တရားေတြကို အာ႐ံုျပဳပါတယ္။ အဲဒီတရားေတြဟာ ကိုယ့္သႏၲာန္၊ သူမ်ားသႏၲာန္ ၂ မ်ိဳးလံုးမွာရွိလို႔ (၇၅x၂) = ၁၅ဝ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ကိေလသာ ၁-ပါးမွာ အာ႐ံု (၁၅ဝ)ရွိေတာ့ ကိေလသာ (၁ဝ)ပါးဆိုေတာ့ ၁၅ဝဝ – ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့ ၁၅ဝဝ လံုးဟာ တၿပိဳင္နက္ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။
အခု လူအမ်ားစု သိထားၾကတဲ့ ၁၅၀၀ အခ်စ္ဆိုတာ ကာမရာဂလို႔ေခၚတဲ့ တဏွာ=ေလာဘကို အေျခခံၿပီး ေတာင္းေနၾက ေပးေနၾကတာပါ။ ၁၅ဝဝ ေပးလိုက္တယ္ဆိုၿပီး ကိုယ့္ဆီက ဘယ္ကိေလသာမွ ေလွ်ာ့သြားမွာ မဟုတ္သလို ယူလိုက္ရလို႔လည္း အေရအတြက္ တိုးလာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာဘထု စတာေတြသာလွ်င္ တိုးလာမွာပါ။
ခ်စ္သူရည္းစားလို၊ ဇနီးခင္ပြန္းလို ခ်စ္မွ ၁၅ဝဝ မဟုတ္ပါဘူး။ လိုခ်င္မႈ ေလာဘသာပါမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုခ်စ္ျခင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ၁၅ဝဝ ထဲမွာ ပါတာပါပဲ။ ခ်စ္တာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ မုန္းေနရင္လည္း ၁၅ဝဝ ထဲမွာ ပါတာပါပဲ။ မုန္းျခင္းဆိုတာ ေဒါသကိေလသာပါ။ တျခား မာနၿပိဳင္ေနၾကသူေတြ စတာေတြဟာလည္း ၁၅ဝဝ ပိုင္ရွင္ေတြပဲဆိုတာ ကိေလသာ ဆယ္ပါးကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္ရင္ သတိျပဳမိမွာပါ။
၅၂၈- ဆိုတာကေတာ့-
၁။ သေဗၺ သတၱာ = ခႏၶာကို တြယ္တာတတ္တဲ့ သတၱဝါ အားလံုး
(က) အေဝရာ ေဟာႏၲဳ = ေဘးရန္ ကင္းၾကပါေစ။
(ခ) အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ = စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ။
(ဂ) အနီဃာ ေဟာႏၲဳ = ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ။
(ဃ) သုခီ အတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ = ခ်မ္းသာစြာ မိမိကိုယ္ကို ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။
၂။ သေဗၺ ပါဏာ = ထြက္သက္၊ ဝင္သက္ရွိေသာ သတၱဝါ အားလံုး
၃။ သေဗၺ ဘူတာ = ကံ၊ ကိေလသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ သတၱဝါ အားလံုး
၄။ သေဗၺ ပုဂၢလာ = ပုဂၢိဳလ္ အားလံုး
၅။ သေဗၺ အတၱဘာဝ ပရိယာပႏၷာ = ခႏၶာ၊ အတၱေဘာ၌ အက်ံဳးဝင္ေသာ သတၱဝါ အားလံုး
(ဒီ ၅-ပါးက ဘယ္သူဘယ္ဝါလို႔ မရည္ၫႊန္းဘဲ သတၱဝါအားလံုးကို ဆိုလိုတဲ့အတြက္ အေနာဓိသ လို႔ေခၚပါတယ္။)
၆။ သဗၺာ ဣတၴိေယာ = မိန္းမ အားလံုး
၇။ သေဗၺ ပုရိသာ = ေယာက်္ား အားလံုး
၈။ သေဗၺ အရိယာ = အရိယာ အားလံုး
၉။ သေဗၺ အနရိယာ = အရိယာ မဟုတ္သူ (ပုထုဇဥ္) အားလံုး
၁ဝ။ သေဗၺ ေဒဝါ = နတ္၊ ျဗဟၼာ အားလံုး
၁၁။ သေဗၺ မႏုႆာ = လူ အားလံုး
၁၂။ သေဗၺ ဝိနိပါတိကာ = အပါယ္သတၱဝါ အားလံုး
(ေနာက္ ၇-ပါးကေတာ့ မိန္းမ၊ ေယာက်္ား ရည္ၫႊန္းပိုင္းျခားထားလို႔ ၾသဓိသ လို႔ေခၚပါတယ္။)
အဲဒီ ေမတၱာခံ (၁၂) ပါးကို အေဝရာ ေဟာႏၲဳ စေသာ ပြားနည္း (၄) ပါးနဲ႔ ေျမႇာက္လိုက္ရင္ ၄၈- ပါး ရပါတယ္။
အဲဒီ ၄၈-ပါးကို အရပ္ (၁ဝ) မ်က္ႏွာ တစ္ခုစီပို႔ေတာ့ (၄၈x၁ဝ)= ၄၈ဝ ရပါတယ္။
အဲဒီ ၄၈ဝ ကို အရပ္မပိုင္းျခားရေသးတဲ့ မူလ ၄၈-နဲ႔ ေပါင္းေတာ့ = ၅၂၈ ရပါတယ္။
ဒီေတာ့ သတၱဝါေတြ ေဘးရန္ကင္းကြာ က်န္းမာခ်မ္းသာျခင္း စတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားျခင္းသာလွ်င္ ေအးခ်မ္းတဲ့ ေမတၱာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ မိဘ၊ ေမာင္ႏွမ၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြမ်ား သာမက ခ်စ္သူ ရည္းစား ခင္ပြန္းဇနီးမ်ားပါ (ကိုယ့္အတြက္ ေလာဘမပါဘဲ) သူ႔အက်ိဳးစီးပြား သက္သက္ကို လိုလားမယ္ဆိုရင္ ၅၂၈ ထဲမွာ ပါဝင္ပါတယ္။
အႏွစ္ခ်ဳပ္အေနနဲ႔ကေတာ့ ခ်စ္သူ၊ မုန္းသူ၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြ၊ မိဘ ေမာင္ႏွစ္မ ပုဂၢိဳလ္မေရြး … ကိေလသာ (၁ဝ) ပါးကို အေျခခံရင္ ၁၅ဝဝ ထဲမွာ ပါေနၿပီး၊ အက်ိဳးလိုလားမႈကို အေျခခံရင္ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ၅၂၈ ထဲမွာပါတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေမတၱာေလာင္းၿပီး သုတေပါင္းေပးၾကည့္တာပါ…။
http://dhammayanantmm.blogspot.com မွတဆင့္ခံစားတင္ျပသည္။