❝ ေျပေျပလည္လည္ ႐ွိေစခ်င္တယ္ ❞

❝ ေျပေျပလည္လည္ ႐ွိေစခ်င္တယ္ ❞

+++++++++++++++++++

✪ မိမိစိတ္ကို •••

အာရံုကလည္း ႏွိပ္စက္တယ္လို႔ ထင္ၾကတယ္၊

ကိေလသာကလည္း ႏွိပ္စက္တယ္လို႔ ထင္ၾကတယ္။

တကယ္ႏွိပ္စက္တာက ကိေလသာက ႏွိပ္စက္တာပါ။

✪ အဲဒီႏွိပ္စက္လို႔ ျမင္ျမင္သမွ်ေတြကို -

ဟိုဟာ မေကာင္းဘူး၊ ဒီဟာ မေကာင္းဘူးလို႔

ထင္ၾကတယ္။ကိေလသာဝင္ေတာ႔ စိတ္က မေျပလည္၊

စိတ္မေျပလည္လို႔ အားလံုးမေျပလည္၊ ကိုယ္ထင္ခ်င္

သလို ထင္ေနၾကတယ္။

✪ တကယ္လို႔ မိမိစိတ္ကေလးကသာ -

ေျပေျပလည္လည္ေနတတ္ရင္ အားလံုးၾကံဳသမွ်

ဆံုသမွ်ေတြ ေျပလည္ပါတယ္။

ဒီလူေတြမွာ အသီးသီး မိသားစုေတြ မ႐ွိဘူးလား၊

႐ွိလား( ႐ွိပါတယ္ဘုရား)။

ကိုယ့္အိမ္မွာ မေျပလည္ဘူးလား ေျပလည္လား၊

( ေျပလည္ပါတယ္ဘုရား )၊ ဟုတ္ရဲ႕လား။

✪ တရားရတယ္ဆိုတာက -

တျခားေျပာစရာနည္းေတာ႔ မ႐ွိပါဘူး။

ကိုယ့္အိမ္မွာ ကိ္ုယ္ေနတိုင္း ကိုယ့္အိမ္က

ေျပလည္ရင္ တရား႐ွိတာပဲ။

မေျပလည္ရင္ တရားမ႐ွိဘူးတဲ႔။

ရိပ္သာမွာ တရားအားထုတ္လို႔ ( ၁၀ ) ရက္

မကလို႔ ရက္ေပါင္း( ၁၀၀ )ပဲ အားထုတ္ထုတ္ ၊

ဒါမွမဟုတ္ သံုးေလးႏွစ္ေလာက္ ၾကာေအာင္ပဲ

အားထုတ္ထုတ္၊ အိမ္ျပန္ေရာက္လို႔ ကိုယ့္အိမ္သား

ေတြနဲ႔ မေျပလည္ရင္ တရားမ႐ွိတာဘဲတဲ႔။

✪ မိမိတို႔ေနတဲ႔ေနရာနဲ႔မွ -

မေျပလည္ဘူးဆိုရင္ တစ္ေလာကလံုးနဲ႔

မေျပလည္ပါဘူး။ တစ္နည္းေျပာမယ္ဆိုရင္ ေတြ႔သမွ်

အာရံုေပၚမွာ မေျပမလည္ မ႐ွိေအာင္ ေနပါတဲ႔။

ဟိုအာရံုက ေကာင္းတယ္၊ဟိုအာရံုက မေကာင္းဘူးလို႔

အျဖစ္မခံဘဲ ေနႏိုင္ရင္ သတိအသိဉာဏ္ေတြဟာ

မိမိတို႔ရဲ႕သ႑ာန္မွာ ႐ွိလာႏိုင္ပါတယ္။

အဲဒီလို မိမိတို႔ရဲ႕ သ႑ာန္မွာ သတိဉာဏ္ျဖစ္ေအာင္

ေမြးရပါတယ္။

✪ ထိုင္ထိုင္ရပ္ရပ္ -

သြားသြား ေလ်ာင္းေလ်ာင္း

အဲဒီလို သတိဉာဏ္ေတြျဖစ္ဖို္ ေမြးလို႔႐ွိရင္

တကယ္႔ကို ေျပလည္တဲ႔ဓာတ္ေတြ၊ ေျပလည္ေအာင္

ၾကည့္တတ္ ျမင္တတ္တဲ႔ သတိ ဝီရိယ သမာဓိ ပညာ

ဉာဏ္ေတြ စိတ္မွာ ကိန္းေအာင္းၿပီးေတာ႔

ဘယ္လိုပဲ ျမင္ျမင္၊ ဘယ္လိုေတြပဲ ၾကားၾကား၊

ဘယ္လိုေတြပဲနံနံ၊ ဘယ္လိုေတြပဲ

နားေထာင္နားေထာင္၊ ဘယ္လိုေတြပဲ စားစား၊

ဘယ္လိုေတြပဲ ထိထိ၊ ဘယ္လိုေတြပဲ ၾကံဳၾကံဳ၊

ေျပေျပလည္လည္ ႐ွိပါတယ္​တဲ႔။

✪ ဒါေၾကာင့္မို႔ -

ေဟာဒီသာသနာနဲ႔ၾကံဳလို႔၊

ဘုရား႐ွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ တရားကို

တစ္ဆင့္ ေဟာၾကားလို႔၊ တရားကို တစ္ဆင့္နာၾကား

လိုက္ရတဲ႔အခါမွာ အသိတိုးသြားပါလိမ္႔မယ္၊

ဘာစိတ္ကေလး ေမြးရမယ္လို႔ အသိတိုး

သြားသလဲဆိုရင္ ေျပေျပလည္လည္ စိတ္ကေလး

ေမြးရပါမယ္တဲ႕။

✪ သူမ်ားနဲ႔လဲ ေျပလည္ -

ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းလဲ

ေျပလည္ေအာင္ ေနတတ္ ထိုင္တတ္တဲ႔

ေျပေျပလည္လည္ စိတ္ကေလးေမြးရပါတယ္။

အဲဒီစိတ္ကေလး႐ွိေအာင္ ေမြးလိုက္စမ္းပါ၊

အဲဒီလို ေျပေျပလည္လည္ ႐ွိေစခ်င္လို႔ ဒီေန႔

တရားနာ ပရိသတ္ေတြကို ေဟာရတာပါ။

【ဆရာေတာ္ဓမၼဒူတအ႐ွင္ေဆကိႏၵ】

❁ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ ❁

❋ ရႊင္လန္း❋ ခ်မ္းေၿမ့❋ ပါေစ❋

တန္ဖိုးရွိေသာ အသက္ႀကီးျခင္း

တန္ဖိုးရွိေသာ အသက္ႀကီးျခင္း

++++++++++++++++++++++++

မိမိကိုယ္ကို တကယ္ၾကည္ညိုေအာင္

ေနလိုသူမ်ားသည္ နံသာျဖဴပင္လို က်င့္ရမည္။

နံ႔သာျဖဴပင္သည္ အသက္ႀကီးလာေလေလ

ပိုျပီး ေမႊးလာေလ , ပိုျပီး အႏွစ္ျပည့္လာေလ ျဖစ္၏။

တဖန္ ထို႔ထက္ပို၍ အသက္ႀကီးလာေလ

ထို႔ထက္ပို၍ ေမႊးလာေလ , အႏွစ္ျပည့္လာေလ ပင္ ျဖစ္၏။

နံ႔သာျဖဴပင္သည္ နာျပီး ေသရေသာအခ်ိန္တြင္

အႏွစ္အျပည့္ဆံုး , အေမႊးဆံုးပင္ ျဖစ္၏။

ထို႔အတူ . . .

လူျဖစ္ေစ , ရဟန္းျဖစ္ေစ

အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမ်ွ

သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူေသာ အႏွစ္မ်ား

ပိုျပည့္လာသင့္၏။

အသက္ႀကီးလာျပီး

သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူေသာ

သိကၡာသံုးပါး တိုးတက္မလာလ်ွင္

ထိုသူ၏ အသက္ႀကီးျခင္းသည္ တန္ဖိုးမရွိ။

ေသမလို႔ ႀကီးျခင္းသာ ျဖစ္၏။

နံ႔သာျဖဴလို ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဆိုလ်ွင္

တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနသင့္၏။

တစ္ေယာက္တည္း ေနေသာ္လည္း

ေလာဘအာရံု , ေဒါသအာရံုမ်ားႏွင့္ ေနသူသည္

တစ္ေယာက္တည္းနဲ႔ ရန္သူ ျဖစ္ေနသူဟု

ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ မေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။

တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနလိုလ်ွင္

စိတ္ကို ဘာဝနာတစ္ခုခု အျမဲပြား၍ ရွင္းသန္႔ ေနေအာင္ ထားရမည္။

ေတြးေတာလ်ွင္လည္း

လိုခ်င္စရာမ်ား , သူတပါး ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို မေတြးရ။

ေပးကမ္းဖို႔ , သူတပါးအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔

အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုသာ ေတြးရ၏။

" ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ "

Credit - ဓမၼႏွစ္သက္သူ။

အကုသိုလ္ေလးေတြက မခ်ဳိပါဘူး

အကုသိုလ္ေလးေတြက မခ်ဳိပါဘူး

+++++++++++++++++++++

ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)

​ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းတစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္က ကိုယ္အမူအရာကို အေတာ္ေလးေစာင့္စည္းၿပီး ႏႈတ္အမူအရာက်ေတာ့ မေစာင့္စည္းေတာ့ပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ႏႈတ္အမူအရာ သိပ္ၾကမ္း တမ္းပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ခ်င္း စကားေျပာတဲ့အခါ အၿမဲတမ္းၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္းပဲေျပာတတ္သလို မၾကာခဏလည္း ရဟန္းေတာ္ေတြကို ဆဲေရးႀကိမ္းေမာင္းတတ္ပါတယ္။ အဲဒီႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့ အကုသိုလ္ကံေတြေၾကာင့္ပဲ ေသလြန္တဲ့အခါ ငရဲကိုက်သြားရပါတယ္။

​

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့အခါက်ေတာ့ ရာဇၿဂဳိဟ္ျပည္အနီး ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ေျခရင္းမွာ ရဟန္း ျဖစ္စဥ္က ႏႈတ္ၾကမ္းခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံၾကြင္းေၾကာင့္ ႏႈတ္သီးက ဝက္ႏႈတ္သီးနဲ႔တူတဲ့ၿပိတၱာျဖစ္ရပါတယ္။ ကိုယ္အမူ အရာေစာင့္ထိန္းခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ကေတာ့ ေရႊအဆင္းလိုဝင္းဝါေနပါတယ္။ ၿပိတၱာက ေကာင္းက်ဳိးဆိုး က်ဳိးႏွစ္ခုကို ရေနတာပါ။

​

အရွင္နာရဒမေထရ္ ဆြမ္းခံၾကြတဲ့အခါ မ်က္ႏွာကဝက္ႏႈတ္သီး ခႏၶာကိုယ္က ေရႊအဆင္းလို ဝါဝင္းေနတဲ့ ထူးျခားတဲ့ၿပိတၱာကိုေတြ႔ရေတာ့ “အို… အသင္ၿပိတၱာရယ္ သင့္အက်ဳိးေပးကလည္း ထူးဆန္းလိုက္တာ၊ မ်က္ႏွာ ႏႈတ္သီးက်ေတာ့ ေၾကာက္လန္႔စရာ ဆိုးဝါးေနၿပီး ခႏၶာကိုယ္က်ေတာ့ လွပေနတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ အဲဒီလိုျဖစ္ေနရ တာလဲ” လို႔ ေမးပါတယ္။

​

ဒီေတာ့ ၿပိတၱာက အတိတ္ဘဝက ျပဳခဲ့တဲ့ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈအက်ဳိးဆက္ေတြကို ျပန္ေျပာျပပါတယ္။ ေျပာျပၿပီးေတာ့ “အရွင္ဘုရားရယ္… တစ္ခုေလာက္ လူအမ်ားကို ေျပာျပေပးပါဘုရား၊ ႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့စကားကို ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာမိပါေစနဲ႔လို႔၊ ေျပာမိရင္ တပည့္ေတာ္လို လြန္စြာဆိုးရြာလွတဲ့ ဝက္ႏႈတ္သီးနဲ႔တူတဲ့ မ်က္ႏွာကို ရပါလိမ့္မယ္ဘုရား။ ဒီစကားကိုေတာ့ တပည့္ေတာ္လိုမျဖစ္ရေလေအာင္ လူအမ်ားကို ျပန္ေျပာေပးပါဘုရား” လို႔ တဆင့္စကားမွာၾကားလိုက္ပါတယ္။

​

ဒီျဖစ္စဥ္ကို အရွင္နာရဒမေထရ္က ျမတ္စြာဘုရားကိုျပန္ေလွ်ာက္ျပေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့ အျပစ္နဲ႔ ႏႈတ္ခ်ဳိတဲ့အက်ဳိးအာနိသင္ေတြကို တရားတစ္ပုဒ္အေနနဲ႔ ေဟာျပေပးပါတယ္။ တရားအဆုံးမွာ တရားနာ ပရိသတ္အားလုံး ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေတြ ျဖစ္သြားခဲ့ရပါတယ္။

( (ေပတဝတၳဳအ႒ကထာ၊ ႏွာ ၉)

​

စာထဲမွာေတာ့ ၿပိတၱာတရားရသြားတယ္၊ ကၽြတ္လြတ္သြားတယ္ဆိုတာေတာ့ မပါပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၿပိတၱာက သူ႕လိုမျဖစ္ရေလေအာင္ လူအမ်ားကို ေမတၱာစကား အရွင္နာရဒမေထရ္ကို တဆင့္မွာၾကားလိုက္တာေလးကေတာ့ ထိထိခိုက္ခိုက္ လြမ္းဖို႔ေကာင္းလြန္းလွပါတယ္။ ေမတၱာ-ေနာင္တ အျပည့္ပါတဲ့ ကုသိုလ္သတင္းစကားေလးပါပဲ။ ကိုယ္မွားခဲ့သလို သူမ်ားေတြမမွားရေလေအာင္ ႏႈတ္ထြက္စကားေျပာႏိုင္တာေလးက သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ရွိတဲ့သူ တစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျပာအဆိုေလးပါပဲ။

​

တကယ္ေတာ့ ႏႈတ္ၾကမ္းတာလည္း အကုသိုလ္တစ္ခုပါပဲ။ ႏႈတ္ၾကမ္းရင္ ဘယ္သူမွ မခင္ခ်င္ၾကပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ ႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့သူအနားဆို ဘယ္သူမွမေနခ်င္ၾကပါဘူး၊ စိတ္မေအးခ်မ္းလို႔ပါ။ ႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့စကားတစ္ခြန္း ေၾကာင့္ အခ်စ္ဆုံးမိတ္ေဆြကေန အမုန္းဆုံးလူလည္း ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ တစ္သက္လုံးနာနာၾကည္းၾကည္းလည္း ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

ငါးရာ့ငါးဆယ္ သုဇာတဇာတ္မွာ ဘုရင့္မယ္ေတာ္က ႏႈတ္သိပ္ၾကမ္းတမ္းပါတယ္။ အၿမဲတမ္း ဆဲဆိုႀကိမ္းေမာင္း ေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ နန္းတြင္းသူနန္းတြင္းသားေတြက မယ္ေတာ္ကိုမခ်စ္ၾကပါဘူး။ မလႊဲသာလို႔သာ ဘုရင့္မ်က္ႏွာနဲ႔ ဆက္ဆံေနၾကတာပါ၊ ဒါကိုသားေတာ္ဘုရင္ကသိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သားေတာ္ဘုရင္က “ဒီအတိုင္း ေျပာရင္လက္ခံ မွာမဟုတ္ဘူး၊ တစ္ခုခုသာဓကျပၿပီး ေျပာမွပဲ”ဆိုၿပီး စိတ္ထဲကေတြးထားလိုက္ပါတယ္။

​

တစ္ေန႔ မင္းညီမင္းသားေမာင္းမမိႆံေတြနဲ႔ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ကိုသြားတဲ့အခါ လမ္းမွာ တစ္တီတူးငွက္တစ္ေကာင္ က အသံဆိုးဆိုးဝါးဝါးနဲ႔ ေအာ္ေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပါလာတဲ့လူအားလုံးက နားပိတ္ၿပီး “မေအာ္နဲ႔ မေအာ္နဲ႔၊ စိတ္ညစ္စရာႀကီး” လို႔ ေအာ္ေျပာၾကပါတယ္။ မ်က္ႏွာေတြလည္း ရႈံ႕မဲ့ကုန္ၾကပါတယ္။ ဥယ်ာဥ္ထဲ ဆက္သြားရင္း အင္ၾကင္းပင္နားေရာက္ေတာ့ ဥၾသငွက္ကေလးတစ္ေကာင္းက အသံခ်ဳိခ်ဳိကေလးနဲ႔ ေအာ္ျမည္ေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပါလာတဲ့ပရိသတ္အားလုံးက မ်က္ႏွာေလးေတြရႊင္ၿပဳံးၿပီး “အို… အသံေလးက သာယာလိုက္တာ၊ ၾကားရတာ စိတ္ခ်မ္းသာလိုက္တာ၊ ဆက္ေအာ္ ပါဦး” လို႔ ေျပာၾကပါသတဲ့။

​အဲဒီအခါက်မွ သားေတာ္ဘုရင္က “မယ္ေတာ္ တစ္တီတူးသံကို ဘယ္သူမွမႀကဳိက္ဘူး။ ဒီလိုပါပဲ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေျပာရင္လည္း တစ္တီတူးသံၾကားရသလို ဘယ္သူမွမႀကဳိက္ၾကပါဘူး”လို႔ ေဟာျပေပးပါတယ္။ သားေတာ္ဘုရင္ ရဲ႕ စကားၾကားၿပီး မယ္ေတာ္လည္း ႏႈတ္ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားေတြ ဘယ္ေတာ့မွမေျပာေတာ့ပါဘူးတဲ့။

တစ္ခါတေလ ကိုယ္ေျပာခ်င္တဲ့စကားကို ဒီအတိုင္းေျပာတာထက္စာရင္ သာဓကျပၿပီးေျပာတာေလးက ကိုယ့္စကားပိုနားေထာင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သားေတာ္ဘုရင္က မယ္ေတာ္ကို တရားသေဘာနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္ လိုက္တာပါ။ ဒီေနရာမွာ တရားသေဘာနဲ႔ဆိုဆုံးမတဲ့အခါ လက္ခံႏိုင္သူရယ္ လက္မခံႏိုင္သူရယ္ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ ဒါက နားေထာင္သူရဲ႕ပါရမီဓာတ္ခံနဲ႔လည္းဆိုင္ပါတယ္။ ပါရမီဓာတ္ခံပါခဲ့တဲ့သူကေတာ့ ေျပာလိုက္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ ပါတယ္။ ပါရမီဓာတ္ခံအားနည္းခဲ့တဲ့သူက်ေတာ့ ဆုိဆုံးမလာတဲ့စကားကို လက္ခံခ်င္မွလက္ခံတာပါ။ ဆိုဆုံးမလြယ္ဖို႔ အတြက္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ပါရမီဓာတ္ခံကလည္း သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။

ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ရင္ ႏႈတ္ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္းေျပာတဲ့သူလည္း စိတ္ဆင္းရဲရသလို ၾကားရတဲ့သူလည္း စိတ္ဆင္းရဲရတာပါ။ ဒါက လက္ေတြ႕အက်ဳိးပါ။ သံသရာမွာလည္း ခႏၶာကိုယ္အခ်ဳိးအဆစ္ ေျပျပစ္ၿပီး ရုပ္ရည္ေတာ့ လွပါရဲ႕ ႏႈတ္ၾကမ္းခဲ့လို႔ ႏႈတ္ခမ္းကၾကည့္မေကာင္းေလာက္ေအာင္ ဆိုးဆိုးဝါးဝါးျဖစ္ေနျပန္ရင္လည္း ေန႔တိုင္းစိတ္ ဆင္းရဲေနရပါလိမ့္မယ္။ ဒါမ်ဳိးေတြက ေလာကမွာ ရွိလည္းရွိေနၾကတာပါပဲ။

​ တကယ္လို႔ ကိုယ္ကႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္လည္း ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ႏႈတ္ၾကမ္းတာ ကိုသိၿပီး ကိုယ္တိုင္ကလည္း ႏႈတ္ၾကမ္းတာကိုပယ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဘုရားမွာ ေရခ်မ္းကပ္ ပန္းကပ္ၿပီး “ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားတပည့္ေတာ္ ဒီေန႔ ႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့စကားကို မေျပာမိေအာင္ေနပါ့မယ္ဘုရား၊ ခ်ဳိသာတဲ့စကားေတြပဲ ေျပာပါ့မယ္ ဘုရား”လို႔ ဘုရားေရွ႕မွာ တစ္ေန႔တာခ်င္း ေဆာက္တည္သြားရင္လည္းရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားဆီမွာေဆာက္တည္ ထားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ရိုေသအားနာၿပီး ပိုေစာင့္ထိန္းျဖစ္သြားပါတယ္။ တကယ္လို႔ အမွတ္တမဲ့ေျပာလိုက္ မိရင္လည္း “ငါ ေနာက္မေျပာေတာ့ဘူး၊ ငါ ေနာက္မေျပာေတာ့ဘူး”လို႔ သုံးေလးႀကိမ္ေလာက္ အသံထြက္ဆင္ျခင္ လိုက္ဖို႔ပါပဲ။ ခ်က္ခ်င္းႀကီးရဖို႔ကေတာ့မလြယ္ပါဘူး။ ဒီလိုပါပဲ ေလ့က်င့္ၿပီးျပင္သြားရမွာပါပဲ။ အဲဒီလိုမွမပယ္ရင္ ႏႈတ္ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္းေျပာတတ္တာဟာ ေနာင္သံသရာ ထိပါသြားတတ္ပါတယ္။ ပါရုံတင္မကဘဲ ႏႈတ္ၾကမ္းတဲ့ အကုသိုလ္ရဲ႕ ဆိုးက်ဳိးကိုလည္း ခံစားရေတာ့မွာပါ။

​ ႏႈတ္ၾကမ္းတာက အတိတ္အတိတ္ဘဝေတြက အထုံပါခဲ့လို႔ႏႈတ္ၾကမ္းတာရယ္၊ တစ္ခါတေလ အလုပ္မ်ားလို႔ စိတ္ပင္ပန္းမႈေၾကာင့္ ႏႈတ္ၾကမ္းတာရယ္ (၂) မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အတိတ္အတိတ္ကပါခဲ့တာကေတာ့ အေတာ္ေဖ်ာက္ဖို႔ ခက္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ျမတ္စြာဘုရားအားကိုးနဲ႔ပဲ ေဖ်ာက္ရေတာ့မွာပါပဲ။ တစ္ခါတေလ အလုပ္မ်ားလို႔ စိတ္ပင္ပန္းမႈေၾကာင့္ျဖစ္တာကေတာ့ ေသခ်ာသတိထား ေစာင့္ထိန္းရင္ရႏိုင္ပါတယ္။ အရာအားလုံး အဆင္ေျပေနရင္ ေတာ့ ေဒါသျဖစ္စရာ ႏႈတ္ၾကမ္းစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။

​

တစ္ခါတေလက်ေတာ့လည္း အလုပ္တအားမ်ားတဲ့သူေတြမွာ စိတ္ပန္းရုပ္ပန္းျဖစ္ၿပီး ႏႈတ္ထြက္ၾကမ္းသြား တာေတြလည္းရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ကအလုပ္မ်ားသူတစ္ေယာက္ဆုိရင္လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိထား ယူရပါမယ္။ ႏႈတ္ကထြက္သြားရင္ မွတ္တမ္းကဝင္သြားေတာ့တာပါ။ လုပ္ခဲ့သမွ်အေကာင္းေတြ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား တစ္ခြန္းေၾကာင့္ အလကားျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ကိုယ္ျပဳလို႔ကိုယ္ခံရတာပါ။

ဒါေပမယ့္ အကုသိုလ္ရဲ႕ သေဘာက ကိုယ္တိုင္မျပဳေပမယ့္ သူမ်ားကိုခိုင္းရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အကုသိုလ္ရဲ႕ဂုဏ္ကို ေျပာျပတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူတစ္ပါး အကုသိုလ္လုပ္တာကို စိတ္ထဲကဝမ္းသာေနရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ထပ္တူအကုသိုလ္ျဖစ္ရေတာ့တာပါ။

​ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဂၤုတၱဳိရ္ပါဠိေတာ္မွာ ဒုစရိုက္ (၁၀) ပါးကို အက်ယ္ (၄၀) ပြားပုံကို ေဟာျပေပးထားပါတယ္။

​

ဒုစရိုက္ (၁၀) ပါးဆိုတာက - ပါဏာတိပါတ၊ အဒိႏၷာဒါန၊ ကာေမသုမိစၦာစာရ၊ မုသာဝါဒ၊ ပိသုဏဝါစာ၊ ဖရုသ ဝါစာ၊ သမၹပၸလာပ၊ အဘိဇၥ်ာ၊ ဗ်ာပါဒ၊ မိစၦာဒိ႒ိ ပါ။

​

ဒုစရိုက္ (၁၀) ပါး အက်ယ္ (၄၀) ပြားပုံကေတာ့ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ လကၤာ ေလးနဲ႔မွတ္လိုက္တာက ပိုရွင္းၿပီး ပိုလြယ္ကူပါတယ္။

​

"ဒုစရိုက္ဆယ္ပါး၊ အရင္းထား၍၊

ကိုယ္တိုင္ျပဳျငား၊ သူမ်ားျပဳေစ၊

ဂုဏ္ေတြေျပာျပ၊ ဝမ္းေျမာက္က၊ ဒုစရိုက္ ေလးဆယ္ျဖစ္သတည္း။”

​

ဒုစရိုက္ (၁၀) ပါးကို အရင္းထားၿပီး ၁။ ကိုယ္တိုင္ျပဳတာရယ္၊ ၂။ သူတစ္ပါးကိုျပဳခိုင္းတာရယ္၊ ၃။ အကုသိုလ္ရဲ႕ ဂုဏ္ကို ေျပာျပတာရယ္၊ ၄။ သူမ်ားျပဳတဲ့အကုသိုလ္ကို ဝမ္းေျမာက္တာရယ္၊ ဒီ (၄) မ်ဳိးနဲ႔ ပြားလိုက္ရင္ ဒုစရိုက္အက်ယ္ (၄၀) ျဖစ္သြားပါတယ္။

ဥပမာ - ပါဏာတိပါတဆိုရင္ ကိုယ္တိုင္သတ္တာရယ္၊ သူတစ္ပါးကိုသတ္ခိုင္းတာရယ္၊ သတ္ျခင္းရဲ႕ဂုဏ္ကို ေျပာျပတာရယ္။ “မင္းသတ္လိုက္ရင္ေတာ့ မင္းလည္းအလုပ္လုပ္စရာမလိုေတာ့ဘူး၊ မင္းမိသားစုအတြက္လည္း အဆင္ေျပမယ္” စသည္ျဖင့္ သတ္ျခင္းရဲ႕ဂုဏ္ကိုေျပာျပတာပါ။ သူမ်ားသတ္တာကို ဝမ္းေျမာက္တာရယ္ (၄) မ်ဳိးပါ။ ေနာက္ - အဒိႏၷာဒါနဆိုရင္လည္း ကိုယ္တိုင္ခိုးတာရယ္၊ သူမ်ားကိုခိုးခိုင္းတာရယ္၊ ခိုးျခင္းရဲ႕ဂုဏ္ကိုေျပာျပတာရယ္၊ သူမ်ားခိုးတာကို ဝမ္းေျမာက္တာရယ္ (၄) မ်ဳိးပါ။ ကာေမသုမိစၦာစာရ၊ မုသာဝါဒ စသည္ေတြကိုလည္း ဒီ (၄) မ်ဳိးနဲ႔ ဆက္ပြားသြားရင္ အက်ယ္ (၄၀) ျဖစ္သြားတာပါ။

ထင္ရွားတဲ့သာဓကကေတာ့ ဝိပါက္ေတာ္ (၁၂) ပါးမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ မၾကာခဏ ေခါင္းကိုက္ကိုက္ ေနပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ ေခါင္းကိုက္ရတာလဲဆိုေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ ဘုရားေလာင္းဟာ တံငါရြာမွာသြားျဖစ္ပါတယ္။ တံငါရြာမွာ သူမ်ားေတြ ငါးေခါင္းထုေနတာကိုၾကည့္ၿပီး ဘုရားေလာင္းက ဝမ္းသာေနပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ေတာ့ ဝင္မထုခဲ့ပါဘူး။

​

သူမ်ားငါးေခါင္းထုတာကို ဝမ္းသာခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္လာတဲ့အခါ မၾကာမၾကာ ေခါင္းကိုက္တဲ့ေဝဒနာကို ခံစားရတာပါ။ အဲဒီမွာ ဘုရားအေလာင္းဟာ ငါးေခါင္းကို ကိုယ္တိုင္ထုခဲ့တာေတာ့မဟုတ္ပါ ဘူး။ သူမ်ားထုတာကို ဝမ္းသာခဲ့တာပါ။ ဒါေတြက အထူးသတိထားစရာပါပဲ။ သူမ်ားျပဳတာကိုဝမ္းသာလို႔ ကိုယ္ပါ အကုသိုလ္ျဖစ္ရတာဆိုေတာ့ မစားရဘဲ အကုသိုလ္ျဖစ္သြားရတာပါ။ အကုသိုလ္ျဖစ္တာ မတန္ဘူးလို႔ ေျပာဖို႔က်ေတာ့ လည္း မေျပာေကာင္းျပန္ပါဘူး။ ေနရင္းထိုင္ရင္း မစားရမေသာက္ရ အကုသိုလ္ျဖစ္သြားရတာပါ။ တခ်ဳိ႕ေျပာသလို “အကုသိုလ္ျဖစ္ရတာ မတန္လိုက္တာ မတန္လိုက္တာ” လို႔ ေျပာရမလိုျဖစ္ေနပါၿပီ။ ကိုယ့္ဝန္းက်င္ ကိုယ့္နယ္ပယ္ မွာလည္း ဒါမ်ဳိးေလးေတြက ေတြ႕ေတြ႕ေနရမွာပါ။ အကုသိုလ္ရဲ႕သေဘာေလးေတြကို ႀကဳိသိထားရေတာ့ သတိထား ေရွာင္လို႔ရတာကေတာ့ အျမတ္ပါပဲ။

တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ဒီဘဝမွာ ႀကီးမားတဲ့အကုသိုလ္ကံႀကီးေတြေတာ့ မလုပ္ရွာပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ လက္ရွိဘဝမွာ ေတာ့ ဆန္းက်ယ္တဲ့အကုသိုလ္ အက်ဳိးေပးကံေတြကို ခံစားေနရပါတယ္။ ဒီဘဝမွာ ဘယ္ေလာက္ပဲေကာင္းေအာင္ ေနေန ေမွ်ာ္လင့္မထားတဲ့ ကံၾကမၼာဆိုးႀကီးေတြလည္း ဝင္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါေတြက်ေတာ့ ဒီဘဝအကုသိုလ္မျပဳ ေပမယ့္ အတိတ္အတိတ္ဘဝေတြက အကုသိုလ္ကံေၾကြးေတြေၾကာင့္ ခံစားေနရတာပါ။ ကိုယ္က ဒီသေဘာသဘာဝ ကိုသိၿပီး ကုသိုလ္မ်ားမ်ားျပဳဖို႔ပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။

တကယ္လို႔ အတိတ္အတိတ္ဘဝေတြက ျပဳခဲ့တဲ့အကုသိုလ္ေတြလည္းရွိဦးမယ္၊ ဒီဘဝမွာလည္း သူတစ္ပါးကို စိတ္ဆင္းရဲေစတဲ့ အကုသိုလ္ေတြထပ္လုပ္ဦးမယ္ဆိုရင္ မသက္သာလွပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ သူတစ္ပါးဒုကၡ ေရာက္ေစတဲ့၊ သူတစ္ပါးစိတ္ဆင္းရဲေစတဲ့ အကုသိုလ္ေတြမျပဳမိဖို႔ပါဘဲ။ တစ္ဘက္သားကို စိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ရုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ထိခိုက္သြားရင္ သက္ေရာက္မႈက ကုိယ့္ဆီျပန္လာေတာ့မွာပါ။ ကိုယ့္ရွိတာေလးနဲ႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနသြားတာ ေလးကေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ထမင္းလည္း ငတ္မယ္မထင္ပါဘူး။

ဘဝေတြကေတာ့ ဒီလိုပါပဲေလ၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ေတြးေခၚဆင္ျခင္သုံးသပ္ၿပီး ေနၾကရမွာပါပဲ။ တကယ္လို႔ ကိုယ့္ ဉာဏ္နဲ႔ မသက္ဝင္ႏိုင္ဘူးျဖစ္ေနရင္လည္း ကိုယ့္ထက္သာတဲ့ ရဟန္း လူ မိတ္ေဆြေတြဆီက ဆင္ျခင္သုံးသပ္မႈ ကိုယူၿပီး ဘဝကိုျဖတ္သန္းသြားရမွာပါပဲ။

ဘာပဲေျပာေျပာေလ၊ အကုသိုလ္ေလးေတြက မခ်ဳိပါဘူး။ ႏႈတ္ၾကမ္းတာမေကာင္းဘူးဆိုတာကိုသိၿပီး ဒီဘဝမွာ ရတဲ့နည္းနဲ႔ပယ္လိုက္ႏိုင္ဖို႔ပါပဲေလ။

Credit _

ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)

News Watch ေစာင့္ၾကည့္သတင္းဂ်ာနယ္

၃၀-၆-၂၀၁၈။

ေလာကကုိ အက်ဳိးျပဳလုိျခင္း

ေလာကကုိ အက်ဳိးျပဳလုိျခင္း

••••••••••••••••••••••••••••••••••

❦ကိုယ့္ကိုယ္ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး

အဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ စိတ္ေနသေဘာထား နဲ႔

အသိဉာဏ္ ရိွတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္

ျမႇင့္လိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ေလာကၾကီးတစ္ခုလုံးကို

အက်ိဳးျပဳလိုက္တာပဲ။

❦ကိုယ့္ကိုယ္ကို နည္းမ်ိဳးစုံနဲ႔ အဖက္ဖက္က

ပိုေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာ၊

အက်င့္စာရိတၱ၊စိတ္ေနသေဘာထား၊

လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ပိုေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာ၊

ပိုၿပီး ဉာဏ္ပညာ ရင့္က်က္တဲ့သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာဟာ

တစ္ေလာကလုံးကို အထိေရာက္ဆုံးနည္းနဲ႔ အက်ိဳးျပဳတာပဲ။

❦အေကာင္းဆုံးဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို

ကိုယ္သိထားတဲ့ အသိဉာဏ္ေပၚမွာ အေျခခံၿပီးေတာ့

ကိုယ့္မွာရိွတဲ့ အေကာင္းဆုံးစိတ္ထားေတြ နဲ႔

အေကာင္းဆုံး အသိဉာဏ္ေတြကို ထုတ္ျပီးေတာ့

ကိုယ့္အသိနဲ႔ကိုယ္၊ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္ နဲ႔ ကိုယ္၊

ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ အေကာင္းဆုံးကို

အားသြန္ၿပီးေတာ့ လုပ္ေနမွသာ အဲဒီလူက လူပီသတယ္။

အဲဒီလိုလူဟာ ေလာကကိုအက်ိဳးျပဳတယ္။

❦ကိုယ့္ choice နဲ႔ ကိုယ္ ကိုယ့္ဘ၀ကို

အေကာင္းဆုံး ေနသြားႏိုင္တဲ့လူဟာ

ေလာကႀကီးကိုလည္း အမ်ားဆုံး

အက်ိဳးျပဳတဲ့လူ ျဖစ္တယ္။

❦ကိုယ့္ဟာကိုယ္

စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တာကိုက

ေလာကႀကီးရဲ႕အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ၿပီးသား

ျဖစ္ပါတယ္။

❦ေလာကမွာ ႂကြားရရံုသေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ေလာကကို

ေနသြားတဲ့လူဟာ ေလာကကို အက်ိဳးျပဳတဲ့လူ

မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ရိုးသားမႈအျပည့္နဲ႔

ကိုယ့္ရဲ႕တကယ့္ အရည္အခ်င္း၊

တကယ့္စိတ္ေစတနာေတြကို ေဖာ္ထုတ္ၿပီးေတာ့

အသုံးခ်ေနတဲ့သူသာလွ်င္ လူ႔ေလာကကို

တကယ္အက်ိဳးျပဳတဲ့လူ ျဖစ္မယ္။

❦အဆင့္ျမင့္တဲ့ ခံယူခ်က္ရိွမွ၊

ျပတ္သားတဲ့မူရိွမွ၊ရိုးသားမႈရိွမွ အမ်ားအက်ိဳးကို

ထိထိေရာက္ေရာက္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မယ္။

ဒါမွလည္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ျဖစ္မယ္။

❦ငါမေသခ်င္ဘူး၊ငါမေသခ်င္ေသးဘူးဆိုတာက

အသက္မေသရံုေလး ေနခ်င္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘူး။

ငါလုပ္ႏိုင္သမွ် အေကာင္းဆုံးေတြကို အမ်ားဆုံးလုပ္မယ္

ဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ မေသခ်င္တာ။

ငါဟာေလာကၾကီးအတြက္ ၀န္ထုပ္ႀကီး ျဖစ္မေနရဘူး။

❦သူ႔ဉာဏ္ကို သူ ထုတ္မသုံးပဲနဲ႔ တစ္ေယာက္ေယာက္က

ခိုင္းတာကို မ်က္စိမိွတ္ျပီးေတာ့ လုပ္တဲ့သူမ်ိဳးျဖစ္သြားေအာင္

သူ႔ကို ပုံသြင္းလိုက္မယ္ဆိုရင္ သူ႔ကိုလည္းဖ်က္ဆီးရာ

ေရာက္သလို၊ေလာကႀကီးကိုပါ ဖ်က္ဆီးရာေရာက္သြားတယ္။

❦အာဟာရခ်ဳိ႕တဲ့ရင္ ခႏၶာကုိယ္ ထြားသင့္သေလာက္

မထြားႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲသလိုပဲ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ

လိုအပ္ခ်က္ေတြ မရရင္လည္း စိတ္ဟာ မထြားႏိုင္ေတာ့ဘူး။

စိတ္ လူစဥ္ မမီေတာ့ဘူး၊စိတ္အားနည္းေနမယ္။

စိတ္ဓာတ္ က်ေနမယ္။

သူ႔ ဉာဏ္ နဲ႔သူ ဘာမွမစဥ္းစားေတာ့ဘူး။

မဆုံးျဖတ္ေတာ့ဘူး။

“ဘာလုပ္ရမယ္ ဆိုတာ ေျပာပါ၊

ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ပါ့မယ္” ဆိုတဲ့လူ ျဖစ္သြားေရာ။

ခလုပ္ႏိွပ္လိုက္ရင္ ႏိွပ္တဲ့ အတိုင္းလုပ္တဲ့

“စက္ရုပ္” ျဖစ္သြားေရာ။

အဲဒီလိုလူေတြ မ်ားလာရင္ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီး

မတိုးတက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။

ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္လည္း မရိွေတာ့ဘူး။

ကိုယ္ပိုင္စိတ္ဓာတ္လည္း မရိွေတာ့ပဲနဲ႔

ခိုင္းတာကိုလုပ္တဲ့လူေတြ မ်ားလာရင္

လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းဟာ မတိုးတက္ေတာ့ဘူး။

ခိုင္းမွ လုပ္တဲ့လူ၊

“ကိုယ့္စိတ္ကူးနဲ႔ ကိုယ္ စဥ္းစဥ္းစားစားေလး

ေကာင္းေအာင္ လုပ္လိုက္ပါ” ဆိုရင္

မလုပ္တတ္ေတာ့တဲ့သူေတြ မ်ားေနရင္

လူ႔ အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီး မတိုးတက္ႏိုင္ဘူး။

ေလာကကို အက်ိဳးျပဳတဲ့လူေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေပၚလာဖို႔

အေရးကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေစခ်င္တယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ အေကာင္းဆုံးစိတ္ထားေတြ နဲ႔

အေကာင္းဆုံးအရည္အခ်င္းေတြကို အမ်ားဆုံး

ထြက္ေပၚလာေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ေပးရမလဲ

ဆိုတာကို ပညာေရး ရွဳေထာင့္ကေနလည္း ၾကည့္ရမယ္။

ဘာသာေရး ရွဳေထာင့္ကေနလည္း ၾကည့္ရမယ္။

စီးပြားေရး မွာေတာင္မွ လူေတြရဲ႕ အသိဉာဏ္ နဲ႔

စိတ္ထားေတြ ျမင့္မားေရးဘက္ကိုပါ

ထည့္စဥ္းစားတဲ့ စီးပြားေရးပဲ ျဖစ္ရမယ္။

ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးတဲ့လူ၊ကိုယ့္အရည္အခ်င္းနဲ႔

ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚကိုယ္ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့လူေတြ

မ်ားမ်ားျဖစ္လာေအာင္ စဥ္းစားေပးရမယ္။

❦လူေတြကို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယုံၾကည္မႈမရိွေအာင္၊

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုအထင္ေသးေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔

လုပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီလူရဲ႕ဘ၀ကို

ဖ်က္ဆီးလိုက္သလို ျဖစ္သြားၿပီးေတာ့ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီးကို

သူ႔အေနနဲ႔ အက်ိဳးျပဳႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိကိုပါ

ဖ်က္ဆီးလိုက္သလို ျဖစ္သြားတယ္။

❦လူေတြမွာ ဘ၀ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့၊

ေလာက နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့၊

အလုပ္အကိုင္ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့

သူတို႔မွာ အရည္အခ်င္းမ်ားမ်ား ရိွလာေအာင္

အကူအညီေပးရမယ္၊အေထာက္အပံ့ ေပးရမယ္။

စား၀တ္ေနေရး နဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့

အလုပ္ကို နားလည္ေအာင္၊လုပ္တတ္ေအာင္၊

သူတို႔ကို အေျခအေနေတြ ဖန္တီးေပးရမယ္။

လုပ္ခ်င္ေအာင္လည္း အေျခအေနေတြ ဖန္တီးေပးရမယ္။

လူဟာ မ်ားမ်ားသိလာတယ္၊မ်ားမ်ားတတ္လာတယ္၊

မ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္လာတယ္ဆိုရင္ “ငါဟာစြမ္းႏိုင္တယ္” ဆုိတဲ့

ခံစားမႈကိုရတယ္။သူ႔ကိုယ္သူ ယုံၾကည္မႈ အမ်ားၾကီးရတယ္။

ကိုယ့္အက်ဳိးကိုလည္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္၊

အမ်ားအက်ိဳးကိုလည္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္ ဆိုရင္

အဲဒီလူဟာ သူ႔ဘ၀ကို အဓိပၸာယ္ရိွတယ္လို႔ ခံစားရတယ္။

ဒါေၾကာင့္လူေတြကို အစြမ္းအစပိုရိွတဲ့သူေတြျဖစ္လာေအာင္

စဥ္းစားေပးၿပီးေတာ့ လိုအပ္တာေလးေတြကို ဖန္တီးေပးဖို႔လိုတယ္။

လူေတြရဲ႕ အစြမ္းအစ၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ေတြ နိမ့္က်သြားရင္၊

အသိဉာဏ္ပညာေတြ စိတ္ထားေတြ နိမ့္က်သြားရင္၊

လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းႀကီးတစ္ခုလုံး ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္။

❦လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းႀကီးတစ္ခုလုံး ေကာင္းလာဖို႔ဆိုတာ

မွန္ကန္တဲ့အသိအျမင္၊မွန္ကန္တဲ့သေဘာထား၊

မွန္ကန္တဲ့ေစတနာေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ မွန္ကန္တဲ့အလုပ္ေတြကို

လူေတြမ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္ဖို႔ လိုတယ္။

အဲဒါမွ အားလံုးအတြက္ ေကာင္းမယ္။

ဒါမွလူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီးဟာ ေနရတာစိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ရမယ္။

စိတ္ထဲမွာ လုံျခံဳမႈလည္း ရမယ္။

ေပ်ာ္စရာ အင္မတန္ေကာင္းမယ္။

အဲသလို အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာဆိုရင္ စိတ္ညစ္တယ္။

စိတ္ဓာတ္က်တယ္။ဘာလုပ္ရမွန္းမသိဘူး။

ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး ဆိုတဲ့ ခံစားမႈမ်ိဳးက

အင္မတန္နည္းသြားမယ္။

ဇိမ္ခံပစၥည္းေတြ မ်ားမ်ားသုံးႏိုင္ရုံ နဲ႔ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းႀကီး

ေကာင္းလာတယ္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။

စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္လည္းပဲ ျပည့္စုံဖို႔ အမ်ားႀကီး

အေရးႀကီးတယ္။

❦ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဒုကၡေပးၿပီးေတာ့

“ငါ့ကိုယ္ငါ ဒုကၡေပးတာ ဘယ္သူနဲ႔မွ မဆိုင္ဘူး” လို႔

မေျပာနဲ႔ေနာ္။ အဲဒါ အင္မတန္ ဉာဏ္နည္းတဲ့အေျပာ

ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုဒုကၡေပးရင္ ေလာကႀကီး ဒုကၡေရာက္တယ္။

ကိုယ္နဲ႔ ေလာကႀကီးဟာ ဆက္စပ္ေနတယ္။

ဘယ္လိုမွ သီးျခားျဖစ္သြားေအာင္ ထုတ္ယူပစ္လို႔ မရဘူး။

ထို႔အတူ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္လုပ္လိုက္ရင္

ေလာကႀကီးကို ေကာင္းေအာင္လုပ္တာပါ။

ငါ့ကိုယ္ငါ မဖ်က္ဆီးသင့္ဘူး။

ငါ့ကိုယ္ငါ ေကာင္းေအာင္ ေနသင့္တယ္။

ငါ့ဟာငါ ေကာင္းေအာင္ေနျခင္းသည္ပင္လွ်င္

ေလာကႀကီးကို အက်ိဳးျပဳေနတာ ျဖစ္တယ္။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက၊မဟာၿမိဳင္ေတာရ၏

“ေတြးမိတုိင္းေပ်ာ္တယ္” မွ- ကူးယူ

ပူေဇာ္မွ်ေဝပါသည္။